悲欣交集，我所写每部书都怀有这样的心情

作，就处在这种病态中所。但这个病态不是瞎病态，我中学毕业序言。因为解开这个不知题，只有靠基本上当年人吸取的智慧和良知。每个人良知情感上的某种困境，毫或许问在历史背景上另外一些人人身注意到过，而且毫或许问有人用他自己终其一生的倡导，取得了很好的解决方案。

小时说首先需要的就是结构设计的硕大连续性，不该响的区域内不用响起来

阿来：好像时说到边地的不知题，首先我处理的文学作品，时说得愈来愈如此一来一点是少数民族文学作品。中学毕业到这种好像，就相当于女士们人身穿的衣裳，它不是极为重要脚手架，而是提姆花边。我们衣裳上有提姆当然好看，但不知题是并未提姆也可以。它处在这样一种无关紧要的孤立无援。有时不光是少数民族，最主要汉民族中所一些边远地区，也有意无意被几十年的文明史在结构设计上成了这样的样子。创作者是这样的执著，中学毕业者也是这样的执著，一定要壮观化。那就并未价值。

这时我中学毕业到一些青峰谈到的人文学科，人文学科帮了我们大忙。因为人文学科把一个个历史文化主题当成一个个似乎的并不一定进行时了解的学术研究，而不是像诗歌一样地浮光掠影。众所周知是我中学毕业到一个原先泽西州语言学家，他来中所国做到学术研究，时说中所国历史文化对自己内部的地区差异、历史深层次、社会群体差异学术研究不以致于。政治上只有一个边疆地区，但历史文化上有很多边疆地区，而且这个边疆地区不是彼此对立的，刚好是相异历史文化撞击交流，先当年西起的时代，是这样的过程。我自已如果我中学毕业到这种好像，我要中学毕业到出历史文化的似乎价值。

我找到有个不知题——我们自已到阿尔及利亚大革命、原先泽西州独立军事冲突，我们自已到大东欧国家的历史背景，哪任皇帝干了什么，但我们自然现象村的历史背景知不自已到？不自已到；我们乡的历史背景知不自已到？不自已到；我们县治的历史背景知不自已到？不自已到；我们省的历史背景知不自已到？也不自已到；一个城市里一个客栈一个街道的历史背景知不自已到？也不自已到。现今年轻人网络中学毕业到作有一个词汇叫架空，似乎我们部分时候的历史背景观是被架空的。哲学思自已上不知“我是谁”“我在哪儿”，如果连一个小历史背景、具体的区域内历史背景都不自已到，这敢。

这四年星期我就做到了一个实习，学术研究区域内历史背景。可是在我们那些区域内学术研究区域内史很困枉，因为历史文化超当年的区域内并未人序言中学毕业到，部分是口传的。所以我就跋山涉水，访不知很多人，听了很多传时说。而传时说是有沙工的，每个说什么故却说的人都在沙工，要做到一些去伪存真的实习。到第四年，我自已都说什么，并未构思过，坐着把手当年正要自已中学毕业到作了，用了几个月的星期，中学毕业到了《早先》。

中学毕业到完《早先》还不满口，外面有些配角，比如绣花我十分喜欢他。因为长篇小时说要说什么结构设计，要明显主要同时代，那么多笔墨不或许给绣花。而我实在绣花没中学毕业到以致于，我就单独给他中学毕业到了中所篇，1997年发在《人民诗歌》上。我又实在枪毙人有趣，没中学毕业到以致于。《枪毙人》先当年中学毕业到出来是8万同音，如果放在《早先》里就像一个人长了一个大瘤子，结构设计上不硕大。小时说首先需要的就是结构设计的硕大连续性，不该响的区域内不用响起来。《枪毙人》自此发在《花城》刊物，我去年去广州才只见那个总编辑，适逢也不引介。

好多再版家很睿智，他们有好多基本概念，时说是《早先》的外篇，又沙了我喜欢的一个藏族同时代叫科纳顿巴。如果时说《早先》的疯子有来源，那就是科纳顿巴。他有点像维吾尔族的阿凡提，但他并未像阿凡提那样睿智外露。我们至少可以说什么到几千个小故却说都是用他做到主人公的，但是所有故却说都说什么他做到什么，但他是什么样子？他长大时有什么故却说？并未人说什么过。于是这个疯子十分相似，我自已象他的长大、形象、爱情遭际，就又中学毕业到了一个短篇。

再自此两年星期基本上，我正要认知到我中学毕业到了一个区域内的区域内史。《早先》是中学毕业到了一个才将社会制度的和中子，有名言“不破不立”，破是简陋的，住所早已很摇摇欲坠了，外来一个意志力轻轻一推就推倒了。枉的是原先中所国的构建，具体来说什么是我们这个自然现象村的构建，这个游牧部落如何西起原先生。把它放在后台下，原先成长比才将的毁坏、才将的和中子枉度大有点多，和平工程后期坐视的代价，远远少于先当年的军事冲突后期。

所以我自已，我要代替一个手段，但仍用一种十分真诚的立场来中学毕业到上个世纪，愈来愈沙漫长、愈来愈沙险恶卓绝的九代毫或许不知挣扎着、不断改进着、试探着，西起原先生，催生原先生产手段，催生原先社会形态，愈来愈极为重要的是催生原先人。原先社会来了，人还是才将的，穿上军衣、当了干部还是才将的，哪天这些人似乎把思自已、情感、手段都改进去，才踏入原先人。

他同时代机自然现象村的都有同时代，是极为优雅端庄、从容大度的

阿来：都中学毕业到50年，当年50年一本序言就解决了，而且中学毕业到得那么清楚。中学毕业到《机自然现象村巨作》，一个自然现象村50年的原先生史，是那么艰枉，仅仅每10年一本，终于在八十中期90中期后期，我们看到原先社会将要呼之欲出。到现今又过了20年，惠及攻坚终结，进入乡自然现象村振兴，这都是十分艰枉的社会变迁。但这本《机自然现象村巨作》只中学毕业到到2000年。

似乎边地极为重要的不是它的微小，而是它内在的历史背景。一旦了解到内在历史背景，你实在这还是边地吗？我们亲身经历的那种险恶的从才将到原先社会变迁，每个人的社会变迁并未有点多相异之处，手段相异、手段相异、具体而微的不知题相异，但那个艰枉的程度，那种变异的直觉连续性的痛苦，和似乎原先好像导致只见给我们的欢欣，我实在我们都早已曾达到竖了。我在中学毕业到第三卷的时候，正在原先泽西州旅行者，原先泽西州人不知我时说要去哪个小城镇，我时说“不，我要去看你们的乡自然现象村”。从阿拉巴马到印第安纳州、科罗拉多一路旅行者，跟给我当英文翻译的名誉教授，我们四人代替着驾车，穿过原先泽西州北部中所西部的所有乡自然现象村。晚间我在旅馆里中学毕业到《曾达瑟与曾达戈》。保持平衡在原先泽西州早期化的稻田沃野中所，记得我自己70中期的艰枉土壤，我正要实在有些就像亲身经历生死一样。有魔术师在临终当年先当年中学毕业到了四个同音“悲欣交集”，我实在我每部序言都怀有这样的心里。

请到人：阿来的这些剧作，给我们当代诗歌甚至全球诗歌提供了很多原先内容，独特连续性却是就都有这里来的。

何青峰：我实在阿来的中学毕业到作，显然展现出了非同一般的价值。好像原先书到乡自然现象村叙却说，乡自然现象村叙却说在主流诗歌史上似乎始终是一种外地叙却说，无论是鲁迅中学毕业到的鲁镇，还是马洪中学毕业到的乡自然现象村，又或者是路遥中学毕业到的乡自然现象村，都是一种历史文化形态的乡自然现象村。但我们的诗歌史似乎有余了一大块，除了这些我们看到的中所原的乡自然现象村，或者浙东的乡自然现象村、陕北的乡自然现象村以外，还有大量的边地的乡自然现象村，对它的叙却说我实在在诗歌史中所是有余失的。因为有了阿来，在全球诗歌史上，他一个人能撑得起对乡自然现象村叙却说的视野拓展。

好像也原先书到阿来中学毕业到乡自然现象村，具社会学的价值和历史背景学的探讨尺度和功能。在这之上，好像也原先书到人文学科，还有审美的意涵。他同时代机自然现象村的都有同时代，他们是极为优雅、端庄、从容、大度的，乡自然现象村在几十年的推进中所，亲身经历了当年早期、早期、后早期、自由化等含义，但这些人、这些根茎自我有一种内杀出。我们看到乡自然现象村，原先书到这些原先人，好像他时说的《曾达瑟和曾达戈》，他们都是内守优雅的，他们在相异文明发怒有对自己历史文化的固执。这是一种历史文化固执，这是和全球的文明对话，就是我能组合成和你的一种对话关系，而不是我服从你，或者我似乎地去学习你、突显你。这中学毕业到出了一种根茎的意涵。

好像谈到《月光里的绣花》，这是90中期的剧作，距今早已20多年，但重中学毕业还是打动大笑。就是两个同时代，一个土司一个绣花，土司微小上很平和，心里却很狂妄，他始终在千方百计为枉绣花，自已方设法设置很多身心，让绣花的绘画才华得不到展现。绣花是十分有情有义的人，先当年为爱而死，打出了他最心爱姑娘的银黑发，他自已到他会因为这个好像而被处死，但他还是要去做到。土司弄了一口罐，把黑发放在废铜煮沸让他拿手去捞。手对于一个绣花是最名画的，所以绣花捞进去后来，小时说有十分形象化的描述，他的手就焦黑了，剩下一块白骨，但他仍然用他并未伤及的手举着白骨似的手始终往当年走。看到这里，我实在这个魂魄简直是不可战胜的。中学毕业到一个魂魄中学毕业到到这样的地步，十分令人震惊惊艳。我自已到很多小时说，波斯尼亚和黑塞哥维那、希曾达多、很高尔基、狄更斯，这是完全可以和他们匹敌的剧作，而且只用的是十分短的开篇来中学毕业到，中学毕业到出这样的魂魄和根茎的意涵，我实在对于秦人早期历史文化出发点来时说有点极为重要了。

要知所但他却，知所从去

不能有降解了西欧良知，把它西化的过程

请到人：好像说什么到阿来的《月光中所的绣花》，绣花对于绘画的追求有时也会让人自已到《金蔷薇》里感人的好像。当年面也说什么到他中学毕业到作的源起，我自已在90中期开始中学毕业到作的人，显然是西欧早期诗歌的引进，对我们导致了较大的焦虑，某种意涵上也勾起了我们亚太地区化的欲望。阿来和其他人不一样的区域内在于，虽然我们都在中学毕业佩蒂特等很多20世纪魔术师的剧作，但阿来最终提供给我们的，让我们实在这不是一个外国梦中的剧作，而是在的西方中所华民族这块大高台注意到的同时代。

我十分喜欢阿来中学毕业到的卷首，有名言时说“我情愿中学毕业到长大命所亲身经历的坎坷、怎能、悲苦，但我愈来愈情愿中学毕业到出亲身经历过这一切后人格的温暖”。不只是温暖，好像青峰重申这外面的同时代有一些优雅的好像，曾达瑟与曾达戈，一个实在自己可以名画全球，另一个是构建了图序言馆，可以通过中学毕业序言来智透这个全球的秘密。因为人是剧作最核心的好像，请阿来原先书原先书，在八七十中期西欧文豪的不良影响下，你是如何找到这些同时代？如何智到要中学毕业到这样的同时代？

阿来：八十中期开始，我们关闭多年的自始正要打开，西欧诗歌大量涌进来。虽然我们把中所国诗歌描述得源远流长，但我始终执意一个观点，就是尽管我们十分执著中所国诗歌现今的诗歌习惯和诗作习惯，我每年有大量的星期阅中学毕业的是中所国的古典诗歌，像杜甫、故人、苏东坡，我都是一年中学毕业一次他们的全集，不是瞎吹牛。但我不有点相信时说中所国有强盛的叙却说习惯。

从批判主义开始到近早期的各种武林，我们中学毕业了当然很受反弹。但受到反弹以后，如此一来搬进去就模仿那个格调、学日本人的做到派吗？吹口哨、耸肩、摊手，这不是中所国人的解读手段。虽然心里有些情愫、生命中所亦有些处境或许相似，但是不甘心那是与我们相异的民族。曾经拉丁美洲魔幻现实主义被我们精简了——“魔幻现实主义就是佩蒂特，佩蒂特就是《百年孤独》”，而我年轻时代中学毕业过所有英文翻译进去的魔幻现实主义名作家的剧作，从第一本《若昂·格拉劳》开始，除了自已到他们怎么中学毕业到，还要深究他们为什么要这么干。因为拉丁美洲独立了，拉丁美洲名作家有一个野心时说“我们基本上都是照着西班牙人中学毕业到什么我们就中学毕业到什么，现今敢了”，人家是要跟殖民地历史文化重设，要寻找到一种本地的解读——显然重返他们的发源地印第安历史文化，神话传时说+未来主义的超现实主义，既早期又原始的两个好像撞击在四人。

佩蒂特中学毕业到过一个场景，时说一开始真不自已到小时说怎么中学毕业到，结果有一个人背着序言包，把一本小时说扔在他发怒时说“哥们儿，我们的序言要这么中学毕业到”，这本序言就是第一本魔幻现实主义剧作《若昂格拉劳》。再自此多少魔幻现实主义名作家注意到后来，才注意到了一个佩蒂特这样的集大成者。创建这个道家的胡安·鲁尔福基本上是一个现实主义中学毕业到作精准度十分很高的名作家，现今我们还可以找到他的序言。还有古巴的卡门特尔，诸如此类的。要知所但他却，知所从去，我自已到了光抄日本人的序言敢，我们不能有一个降解了这种良知，把它西化的过程。

零几年在一个该大学的演说什么时，我把它编纂成一篇书评《诗歌解读的民间组织教育资源》。科纳顿巴是几千个民间组织故却说里的男主角，藏族诗歌也有十分重大的序言面诗歌习惯，则有了久而久之对却说物的人脑手段和审美特质。人脑手段和审美特质对于诗歌的西化十分极为重要。当然我们应受外来历史文化的反弹，关于小时说的形式，关于对人的认知，众所周知是当代小时说和原先各种人诗歌及科学学科之间也有一些融会只见入，这些是需要学习的，但不是装有一个格调。

这样中学毕业到出来大家也能认知。我到波兰去，英文翻译时说你自已到我为什么要英文翻译《空山》吗？我去阿尔及利亚，我们下乡要只见一本阿尔及利亚乡自然现象村剧作家亚姆的诗。而且我们去乡自然现象村不是看人，因为我的《机自然现象村巨作》里还有一个配角不是人，是沼泽。我的小时说里永远有一个配角是自然现象。原先泽西州有两个该大学，《空山》是他们文凭中所的借助于中学毕业物，众所周知是《天火》。

何青峰：阿来是如今少有的剧作家小时说家，他是一个有赤子之心的人，他完全是不挑剔、不宗教的，这对于成就一个无与伦比名作家来时说十分极为重要。很多名作家或许中学毕业到着中学毕业到着就挑剔了，就往人与人之间的磨折、争斗和争执去了。但阿来的心胸愈来愈沙广阔，我实在得益于他的原野认知或者时说宇宙观的信念。他走着走着就把自己走成了一个孩子们，在荒野中所亦有赤子之心的爱走的孩子们。这样的一个人，我实在显然就像绣花一样，这种绘画是不可战胜的，而且他先当年会征服万千中学毕业者。

编纂/雨甘泉

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