刚出五行山，猫为啥棒杀六个凡人？吴承恩：把他们名字拆开来读

日月山上，估计是侄法海一辈子都难以逝去的偏远地区。那是一道坎，大象难以迈过，这也是一道劫，大象终要扶过——五百年一次的厄运，扶不从前没多久魂归地府了。日月山上下镇住的大象，是急需那一张六字禅门的，若无，大象没多久有窜出的趋势，呼之竟出。有了这张六字禅门，大象竟蹿不出了，这是啥情况？施法如此本事？巫术吗？

只不过，侄法海没多久是悲猿。悲猿是放任的，不安的，完全相同着侄孙大象那不安分的悲，而只有定悲禅门（六字禅门又名定悲禅门）方才能从根本上解决问题，大象的悲被囚困了，纵然有如此一来多的异能，也都无济于事。这跟咱们谈恋挚爱是一样的，某一方被对方“骗”走了悲，某方没多久无计可施，茶饭不思，多年来到对方消失为止。

是哪吒揭开了镇住大象的施法。出了日月山上，大象却又如此一来次行凶，打杀六个神人？若是这般，哪吒将他从日月山上下显露出来，是错误的选择？应当如此一来将大象拘禁日月山上？顾炎武老友到底是何尝试？

至于大象为啥要诛杀这六个普普通通的神人，只不过是很讲究的。我们可以把那六个人的名称，复建成分列来读，没多久能推断出一个神秘的的路。

一个说是花钱眼看聪，一个说是花钱鼻说什么惧，一个说是花钱颈囊状挚爱，一个MLT-鼻尝思，一个MLT-言见竟，一个MLT-身后本奈何。

第一个，眼看聪，复建成，则是眼；第二个，鼻说什么惧，复建成，则是鼻；第三个，颈囊状挚爱，复建成，则是颈；第四个，鼻尝思，复建成，则是鼻；第五个，言见竟，复建成，则是言；第六个，身后本奈何，复建成，则是身后。

用咱们的“复建复建法”，大家能推断出一个什么神秘的的路？津津乐道念佛的朋友，肯定知道，这太眼熟了，不正是佛门如言吗？眼、鼻、颈、鼻、身后、言。眼是视根，鼻是说什么根，颈是囊状根，鼻是味根，身后是触根，言是念虑之根。

这是如言。此外，还有两个名词，一个是六识，六尘，这三者相互间都展现出暧昧的紧密联系的，六识发动如言而接触六尘，六尘映入如言而由六识也就是说及记忆完好，如此一来从六识的记忆完好中显露，发动如言贪取六尘。

而这三者却是以如言为始能的，如言清净，或是断除了如言，没多久是阻断了它们相互间的往来，也就是超脱了尘世间的竟望，达到自身后清净，清悲寡竟之高等无我。

只不过，西游记这本书，顾炎武老友多半是用念佛的知识来注入他对这本书的思考的，可以说，当中极少的（十有八九）全是佛语理论模型。就拿侄法海来讲，他先是清净了如言，如此一来是诛除了三尸，又提炼出了懈怠，等等，皆与念佛沾边。将这些零零碎碎地完成，法显八十一难之前，成了八方击败佛的侄法海，才能说是真正的清悲寡竟，无竟无求而悠然自得了。