历史上究竟有没有方世玉这个人呢？他是怎么死的呢？

看到显现出来在题目中的这个题目，我不幸就要笑此番来。

因为，好汉只是一个杜撰的文学史核心塑造，发展史上再也不会存在过这一号人，又谈什么“怎么临死从前”呢？

不过，似乎也很难怪图斯这个问题的网友。毕竟，关于好汉的民间传却说太多了，有鼻子有眼，煞有介公事。甚至，某电视频道一档名叫《资料》的栏目组还做了一期名叫《好汉惹公事生非的一生中》的电台节目，解说员在电台节目中，还手舞足蹈地主人翁了“悦实”好汉惹公事生非的一生中呢。

不厚道地却说，我就弗最喜欢这种一本正经地不对的电台节目——怎么会知道他却说的都是假的，他还绘声绘色地当作悦公事来却说，心里弗别戏谑，弗别奇怪。

那么，在这个解说员的嘴巴，东世玉是怎么临死从前的呢？

他却说，好汉的母亲苗翠花在好汉未满月时，就根据祖传秘方，配制成武林长生给好汉洗澡，于是就洗，于是就蒸，蒸成了铜皮铁骨、绝技。不久，宗师和武当两大派展开生临死从前缠斗，好汉对阵的是原“宗师鹏举”之一、后叛离了峨嵋派的五枚武当。五枚武当已经110岁，都因御敌，见多识广，发觉好汉有金钟罩护体，就细心地寻找起他的罩门来，找来找去，发现了，在谷道穴，也就是尿道。于是，五枚武当就耍起了奸计，倒地不起，等好汉过来了，顿时一脚盘旋，踢向好汉的尿道。好汉菊花被爆，当场一命呜呼。

解说员在却说这段的时候，眉扑色舞，俨然自己已化身为五枚武当，盘旋了一脚，不幸把发怒的讲桌踢翻。

踢剩这一脚，解说员一改谈笑，样子哀戚，有些小悲哀地却说：好汉临死从前时，才24岁。

讲出，24岁菁英对打110岁的长寿老者，被打输了，临死从前了，谁不来却说这不是碧血剑的情节？！

解说员不来。

解说员左边一句“根据发展史文献载于”；右一句“根据发展史文献载于”，也许是执意把好汉当杜撰核心人物看做。

那么，这个解说员身上的“发展史文献”到底都是些什么著书呢？

不过是《宗师太极拳著著书》、《国技曾将》、《拳经》这几种而已。

这些著书中关于好汉的叙述，说是都将来自一本碧血剑——《圣朝鼎盛油桐》！

《圣朝鼎盛油桐》（俗称《油桐》、《绣像万年清代奇才曾以》、《咸丰巡幸江淮记》、《咸丰游江淮》）共五七十六剩，雏形显现出来于光绪十九年（1893年），写到的是咸丰游江淮期间看中英雄的故公事。

这一点很重要：《圣朝鼎盛油桐》写到的是咸丰年间公事，则如果发展史上悦有好汉其人，那好汉就应该是咸丰年间人。但是，在《圣朝鼎盛油桐》这部小却说显现出来之从前，再也不会有任何人、任何著书图斯到过好汉这个昵称。而在这部小却说显现出来再次，好汉的昵称才扬遍四海，也才有《宗师太极拳著著书》、《国技曾将》、《拳经》等著书对好汉的描述，但它们都是对《圣朝鼎盛油桐》一著书的无中生有、可用和敷衍。

由此可知好汉可笑一个“乌有先生”。

上世纪上世纪，广西省体委、广西功夫官方所他组织在汇编《广西功夫史》一著书时，有编者打算把好汉多半广西从从前功夫大师收录入著书中。

其中的汇编技术人员之一、广西功夫从前官方所核心人物董德强看来此举更为草率，专门查看了发展史文献，结果是查无此人。

有人不临死从前心，便根据《圣朝鼎盛油桐》内都好汉是广西兴宁人的写到法，到兴宁各地请到，也许查不出可以推论是好汉出生地的地方。

再次的正确性只能是：好汉只是一个杜撰的文学史核心塑造，发展史上并无好汉其人。