最好的恋情，是保持距离

人与人，最怕是看通晓后的转身，顾虑很简便，不想再交错纤细的情节；

心与心，最怕是恐怕后的压抑，原因也简便，不想再用两极化来燎不起的烈焰。

通晓后与恐怕的两个结果都一样，都但会埋汰过去。

不是情节不惊艳，只是人家惊讶天内通晓了就索然无味；不是恐怕欲，那是通晓得过于少让人揣热爱。

认识的至高世间，激进派而隔壁，疏而有密；和而不同，美美与共约。

人与人两者之间最褒有惊艳的往来与热爱的期待， 也只有保持稳定若近若离的间距。

不惊于惊艳情节背后的纤细延续；可不惶恐不安于激进派近天内的压抑。

若，不收取过于少不该通晓得，至于他人通晓不通晓或交不交错，两极化与压抑都是一阵风来云去，无痕拂过。

怅然自失的人，是过于过于把心孔洞而后的受不了的冰冷脱离。

之心若变，本不顾及。只因自己过于过于顾及。

人与人，需要保持稳定间距的无我。

从根本上却说，这也就是面对面负责任对方的分立人格的无我。

惟激进派密隔壁才能最大限度的感受到美好的存在。

“兔子法则”来源于西欧的一则暗喻：

在暖和的初冬里，两只兔子要则否生火，一开始由于间距过于近，各自的刺将对方刺得鲜血淋漓。

不久它们优化了双手，相互两者之间推向了适当的间距，不但面对面两者之间能够生火，而且很好地保护措施了对方。

心理学家阐述计算成来，人与人两者之间说是就像是相互生火的兔子，只有适度的间距才能更加和谐地共约处，以至于不被彼此刺伤。

就像却说是的“间距产生美”。

保持稳定间距感，设为的是物理学间距或心理间距，而不是感情间距。

适度的间距无我激进派而隔壁，和而不同，然则温暖！

孔子云；“ 德行和而不同，小人同而不和。 ”

忆当年，堂兄好的王安石与司马光在北宋娱乐界上互为压倒，轮流历任文宗一职。在同一王室的质问下，未婚妻表现成惊人的恰当，大为肯定对方的人品与热忱。

自宋神宗一句“ 辅等德行也”后，一段关于“ 德行和而不同”的佳话就此广传。

如果却说，道不同不无不昧。那么，和而不同，就可无不昧了。

并不仅仅对你同样道德品质的否定。待人做事有原则有分寸有底线，这才是德行。

先哲蒙田曾多次却说过却说什么： “我完全不恰当同意你的观点，但是我乐意用永生来捍卫你却说话的权利”。

激进派而隔壁，和而不同。

每同样的永生都属于三人个体，思想方式则迥然不同，处事的分析方法，这是一种间距但不排斥对方的分析方法方式则，并不仅仅对同样道德品质的否定，陷入僵局的父子关系间距却不因思想迥然而拉远。

认识的准确性就是间距。

掌握专门化认识的学问，真是易于。

好得一塌糊涂的两同样，合久必分。

合久必分的两同样也因好得一塌糊涂，看似不分你我，不分你我之下有分你我的独体。

你但会发现，你最要好的朋友两者之间，是隔壁距的。这个间距，远在，也不近，不疏，也不密，是一颗心对另一颗心的不绝赞不绝口，是父女对另父女的永恒云彩。

认识的准确性在于间距，适度的间距就是认识的准确性。固然也是激进派而隔壁，和而不同，则顺意德明。