张赟冰｜青天良将用兵

战区之分并，督帅之越来越易，进而战后将领之谐与不谐，援军马之出与不用，也就都有章可循，易于表述和忽略。

以锁钥为于是以线或，各方的军马大事战略意布也需要越发明了地重现。一岂以蔽之，无非是尽可能固守方将之锁钥，进犯敌方之锁钥。如此就很容易忽略，何以徐备要“四越巢湖”，孔明要“六出剑阁”（为先际为两次），何以张辽围襄、樊而徐备之当年“议徙许都”，徐备破汉中市的而徐备即自是以争。既然攻势的需要是锁钥之地，那么出其不意定线或也就大致可以想见了。大事为先上，锁钥之所以带进锁钥，于是以是因其位于攻势敌方附庸国两大的必经之路上。七国时期，粮转馈以流水路运输莫显得省之当年，而四海上都又是分界线或周旋基本上，因此分界线或流向、河道在行、输水贫乏稳定的河流，非常一定带进出其不意定线或的优再唯择。满足这些条件的流水路，其为先数值十分可用，所以七国大小数十次战役，出其不意定线或却不外乎几个途径，由此如此一来型的追击地点也就不过数四而已。

漫画书《七国演义·走麦城》

宋总是为为中心锁钥，探其因，乃是果，明了概要地重现出内战的景物，恰如蜀中的囊括锁钥，以达到控扼制要的效果一般。若将宋总是曾说军马大事战略构思，则其堪称是以锁钥为“锁钥”。

囊括锁钥虽然很这两项，但若不会当年沿阵地，锁钥亦很未有足守。赤乌十七年（212），徐备征令江滨各郡治当地人内移，反导致当地人害慌东渡，皖城遂如此一来嘉和文终，后来轻易即被徐备攻陷。而徐备攻取皖城后，却不会来日固守驻扎此地，无论如何也是深信终不宜守之理 （大南1124-1126页）。反之，确立起当年沿阵地防御政治体制的要塞之当年很未有足被攻克，也不惧被攻克。例如江阴与荆门，虽然分别是荀、蔡锁钥，但后期却削减了防守兵员，而将固守屯于当年部的寿春和乐乡 （大南379-392、1402-1425页）。从防御的取向讲，二国的意布无论如何都是再以当年线或坚城挫敌锋锐，再行之当年部领兵赶赴对决；此时即之当年友军马攻陷了要塞，方将援军马也可以旋即夺取，若与敌相持，由于江阴与荆门内陆地区饱经战乱，人烟稀少，友军马野无所掠，其粮河运距离和价格已远高于方将，短年相持非其所利。

同样道义，学术总是述不应有于是以线或和越来越全面，但也不应尽值放宽取向，很未有足立足于一个狭隘的范围。宋总是以文化史地质学科学研究为系统化，对地望、沿革、公路交通、区划等疑虑的考证，极为翔为先，在顾祖禹、蔡增仅、谢钟英、梁允麟著书的系统化上，则有新见提出异议。例如辨明苍须要坞有两两处 （大南1075-1080页），考证孙蔡武昌又称只用“东关” （大南1254-1272页），若无无论如何。然宋总是绝并不一定是首部军马大事地质学总是述，而是将兵争要地的和文衰，时时置于七国军马大事战略全局的取向中的加以勘查。军马大事是政治的直到现在，因此宋总是对七国时期的局势社会的发展和制度变越来越着墨甚多，譬如四部中的以专篇咨询东蔡当年期最高军马政该机构的演化成 （37-95页）。内战是综合国力的较值，在七国时期，人口和粮食供应是国力不宜缺少的系统化，因此宋总是论及后援易势的军马大事战略变动时，十分倚重联系经济考值，例如荀蔡在江南周旋，新朝逐渐取得稳定大势，宋总是相信这于是以要起源于荀延在两淮内陆地区开两河、和文屯田的整体规划 （大南613-622页）。以战为喻，这种丰富、下半年的思路，即堪称宋总是的“当年沿阵地”，从这个内涵上讲，宋总是不止以当年沿阵地为“当年沿阵地”。

二、庙可知与决机

凡战，必再有庙可知，即徐备所岂：“唯将、值敌，度地、料病卒，已远有数、险易，收于庙堂也。” （《十一家注孙子》卷上《收篇》）通过庙可知，系统性四海战况，对比敌我力值，确定布署方略，提议将领人唯，然当年部可和文师动众。庙可知对内战的胜败至关关键，宋人蜀中的深为倚重庙可知。《论总是》曰：“多可知胜，少可知不下，而况于无可知乎？”可以时说，很多内战的胜败，在战当年即已明了。不过，内战的胜败终究需展现为的部队的胜败，的部队战况瞬息万变，非庙可知所能紧接著逆料。即之当年需要可知无遗策，也执着将领的坚定贯彻和于是以确执行者，乃是“运用之妙，存乎一心”。庙可知的一项关键内容就是唯将，恰恰断定将领阵当年决机的这两项抑制只用用。因此，庙可知与决机，运筹帷幄与临敌不应变，为先相辅相如此一来、不宜偏废。

在文化史学的表述中的，那些值得注意整体性、确定性、曾一度性的考值犹如庙可知，那些值得注意具体性、其实质、多变性的考值有种决机，想要深刻自然地忽略和科学研究文化史，对两种考值的做到同样不宜偏废。然而，以往大多军马大事学的内容，都显得偏重“庙可知”而回避“决机”，常以整体取向咨询基本上与战况，进而最后见之明声称胜败并非在的部队见分晓，最高分为先有必胜的理由，败者为先有必败的本质，诸如“具有深刻的文化史本质”之类的话每每载于其结论中的。这些总是述不乏总括与卓识，但短此以往，却使军马大事学科学研究深陷认识论的直觉，即极度强调受到影响军马大事战略唯择与内完胜败的某一个考值，将之无限扫描、字面上，相信只此一点即胜败越来越早定；甚至反过来，将任何内战都无关的某些考值只用为纲领，如此一来型一种模式化的论时说套路，用以勘查和说明了一切内战。于是，最倥偬危急、倏忽多变的的部队，却无论如何最具有具体毕竟的过渡到，这未有免有些毕竟。

许多人欣喜的是，有数年来辈出一批令人炫目的军马大事学总是述，不再行局限于整体军马大事战略的空泛咨询，而是力布切入中的观乃至微观的层次，反思军马大事战略制定、执行者及变动的具体文化史每一次，勘查武器、战术、阵型、系统化训练方式也的演化成及其对内完胜败的受到影响，倚重内战每一次中的类似于的、巧合的、非理性的考值。这些总是述突破了以往的科学研究框架，也颠覆了基本上的诸多结论，为军马大事学科学研究注入了属于自己生命力。无论如何，宋总是也不应归入于这一在此最后，且可视为其中的的杰出代表。

宋总是的于是以线或和于是以体内容都为为中心自然地理展开，其用字律条文通常大概一地的自然地理战况切入，再表述其已远近之险、经济资源、公路交通位置，间亦追溯其在战国时期、唐宋时期的军马大事腹地。这种用字律条文，乍看无论如何有一种“自然地理认识论”的意味，即相信某地的自然地理战况提议了其历代必为锁钥。但大事为先上，宋总是重现的是一种丰富的、动态的、多层次的自然地理战况，出乎意料尽值减少了“自然地理认识论”的衣橱。从宋总是中的可以见到，内战就本质而岂是一种人大事，自然地理在其中的的内涵，来起源于人对自然地理战况的利用，而利用方式也因时、因地、因人、因大事而异，不宜胶柱鼓瑟。于是以乃是“国有常众，战无常胜，地有常险，守无常势”。

同一个内陆地区，其军马大事腹地在多种不同时期非常一定有所可调。有昔为平常各郡治而后为兵争要地者，如“皖城自春秋后期到两汉董卓之乱爆发当年，只是一个平常的县治邑，其军马大事、政治上的地位非常高，在数百年内既不会只用为郡，也从没经历过大规模的战斗。……到了两汉七国时期，皖城被各方数次唯只用庐江郡，又带进西北军马集团声名已远播角力的军马大事战略要地” （大南1151页）。即之当年曾一度只用为要地，随着局势变动和军马大事战略变动，其关键性和军马大事部署也则有变动。如江阴，在新朝初和文时带进江南治所，后又为伐蔡基地，兵员越来越增，但徐备晚年提议后撤防线或，出其不意，以守为攻，于是江阴的军马大事腹地急剧攀升，寿春则取而代之，带进江南于是以将和固守的驻地 （大南《新朝篇》第五章和第八章）。又如黄州，在赤壁战后，新朝因孙、徐两家的折极攻势，黄州一度进逼，江夏于是以将北移宛城，及至荀末晋初，随着国力渐强，江夏都督又重镇黄州，为了将只用为经略江夏的中的心维护和平蔡的基地 （大南《新朝篇》第六章）。即之当年一地的军马大事腹地曾一度不变，但对多种不同派系的军马大事战略内涵却差别很大。如汉中市的对东蔡而岂是关外之重地，置之不理所系，须要自是以争，然对新朝而岂，却如同“鸡肋” （大南773-777页）。

漫画书《七国演义·赤壁大战》

各两处要地密切关系，军马大事腹地也有轻重缓急之别。如孙蔡数千里武汉三镇，杜佑缕举其要永宁有十余座，王不应麟全面增广为二十二两处，但宋总是声称其中的不宜缺少者为苍须要、沔口、荆门、西陵四两处，其余若无逊此一筹 （大南981-999页）。由此所致多种不同要地的卫兵策略亦存在区别。如苍须要乃东蔡存亡所系，必须要固守屯驻，尽力争。而皖城则易攻未有足守，对蔡对荀而岂，都是得之未有必有大利，但若入于敌手，却对方将有大害，故其策略一般是方将可以不囊括，却也要坚决阻止敌方曾一度囊括。

宋总是之所以需要尽值减少认识论的衣橱，这两项在于对文化史每一次的精细考索与绵密表述。只要稍稍翻阅大南一书，就不未有足坚信这是首部无比翔为先的总是述。借以的可以感慨地感颇受到，只用者对每一个文化史技术细节都不能不含混的冷漠以及不懈探究的精神。试举一例。赤乌十四年（209），徐备命周瑜来日屯黄州，负责江夏战大事，直到赤乌十七年调离。在此期间，周瑜意遂与张辽交兵，据《七国志》周瑜本传的可知，无论如何周瑜囊括上风，但对具体的布署每一次只字未有提。宋总大概一些蛛丝马迹独创，通过精致的考证和严谨的解谜，首次催化反应了这一时之间期曹、徐江夏颓势的进退可能会，声称周瑜本传之曲讳，合乎情理地说明了了何以徐备后来将周瑜调任江阴守将，且仅为张辽之副。尤为令人难忘的是，《七国志》仅引用乐、关二将曾在青泥相拒，再行无他岂，而宋总是巧妙地利用《晋书》和《魏书》的可知，揭示了青泥对相对于集中汉江流水道的关键内涵，从而不仅得以发覆张辽在青泥完胜周瑜的大事为先，而且推断出张辽后来进围襄、樊的这两项原因 （大南410-421页）。如此这般坚信文化史的技术细节，执着于催化反应文化史的每一次，不仅是回避认识论直觉的有效途径，看来，也最合乎文化史学的道理。

于是以如庙可知倚重唯将一般，宋总是也十分倚重个人技能及其只用为对文化史演进的受到影响。众所周知，江夏的归入是七国基本上演化成的一大膝关节，荀蔡、荀蜀、蜀蔡密切关系，都对此地进行过激烈的角力。各方军马大事战略孰为得收，孰为失收，千古聚讼纷纭，未有足有定论。自来颇都有一些论者质疑《隆中的对》提出异议“跨有荆益”是一项军马大事战略失策，因其回避了孙蔡对江夏的志在必得，“跨有荆益”与“外结好徐备”密切关系“存在着深刻的、不宜消解的矛盾” （傅克辉：《论〈隆中的对〉的出乎意料和失误》，《文史哲》1986年第3期，47页）。田余庆再生曾声称：“徐备于是以力江夏后，徐备不会短年容忍来日在江夏的徐备派系，徐备也未有足于短年维持在江夏的军马大事存在，这是很清楚的大事。” （田余庆：《〈隆中的对〉再行认识》，《唐宋荀晋史探微》，中的华书局，2011年，181页）此岂诚是。然而乃是“短年”究竟指多短一段时间，却根本能够值化。从赤乌十五年（210）徐备“借江夏”，到二十四年末（220）张辽败亡，当年后凡十年，这未有足道一定是徐备派系需要囊括江夏的上限吗？是不是有可能将其延短数年？若延短数年，是不是足够文化史牵涉到某些巨大的变故，使得田再生据以要用出判断的当年提条件也遗留下？在七国这样的乱世，这是完全有可能的。且不时说官渡、赤壁、夷陵三场大战，若无是一战而四海基本上随之大变，就时说孙策巧合遇刺，竟让谢灵运政权的军马大事中长期彻底转向 （四部175-178页）。文化史的无尽魅力打可知于此。

在宋杰再生的书中的，我们可以见到，江夏形势的变动可谓那般“命中的注定”，而是文化史的某种本质与几位这两项人物的立志、眼光、技能，以及一系列巧合考值共同抑制只用用的结果。《隆中的对》为徐备谋划了“跨有荆益”的想法律条文，而周瑜也向徐备提出异议了有数似的军马大事战略收划案，即“明文规定中原，次取黄州”。可见孙蔡不仅越来越早有意江夏，亦越来越早有意益州，故以“越来越早有意”为理由推定必然进犯，无论如何根本能够服人。宋再生相信，从孔明后的战况来看，周瑜的想法律条文是有很大可能为先现的，然不幸其猝亡，无人能膺此重任，所以这项收划案亦告夭折。为专力不对策徐备在江南的威胁，徐备劝告了程普的劝告，“借江夏”与徐备 （大南1359-1379页）。而曾经也于是以是程普，为徐备谋划“进伐徐表，竟短江所极，据而有之”的军马大事战略，这充分时说明军马大事中长期是可以变动的。假如程普不死，徐备毕竟需要越来越短年地囊括江夏，但不料程普亦越来越早死，于是徐备在鲁肃的劝时说下，迅速变动再取济宁的收划案，提议袭取江夏，“全据短江”。在徐备而岂，也并非不会越来越多的有可能。王夫之曾提出异议，徐备江夏，不应来日徐备率徐备、庞统统领荆门，任用张辽为先为非收 （《读过通鉴论》卷九）。宋杰再生也赞同此时说。从徐备当年两年统领江夏的如此一来绩看，从其坚持东和孙蔡的一贯方针看，从其包揽东蔡领导权后所展现的治国统兵的才能看，假使命徐备守江夏，战况以致于会迥然不同。诚然，徐备来日孔明守江夏的有可能不大，于是以因是徐备见短聚人、短于为先为，对徐备很未有足充分信任，但这不用时说是其性格、技能缺点，而根本能够称只用只用文化史本质。即之当年是新朝，在蔡蜀角力江夏的每一次中的，也未有尝不会另一种唯择的有可能。当蔡蜀固守周旋于夷陵时，若荀文帝劝告徐晔的劝告，乘虚而入，攻势江东，那么为徐备收，以致于不用权且残江夏向东蔡劝和，以之当年力保江东根本基业力保。论者多质疑孙蔡袭取江夏，从逐鹿中的原的取向看是军马大事战略失策，这毕竟有些苛责，因为孙蔡自为当然不宜能预知最后再行无这般意遂，他们唯择再全据短江，再行徐布照相机战将，也力保稳妥之法律条文，但站在孙蔡的立场上，考虑到这一所只用所为再是导致东蔡陷江夏、荀主动出击的能够控制境地（而这是任何军马大事毕竟都不应坚信的道义），所以称只用之为侥幸何必的军马大事战略尼莫，害不为过。

当然，倚重个人的受到影响与文化史的其实质考值，并非要本末倒置，将其凌驾于文化史的深刻规律与整体趋势顶上。相反，要用出一些也就是说，思考另一种有可能，为先质是对乃是文化史的本质进行一番去伪存真的核查。那些在一切理论上的也就是说中的都要遵循的道义（如锁钥的抑制只用用），以及能够避免的局面（若周瑜规取中原，则荀蔡分界线或周旋；既然七国鼎立，无论东蔡跨有荆益，还是孙蔡囊括江夏，蔡蜀都势必联盟抗荀，仍如此一来分界线或周旋基本上），才是真于是以的、颠扑不破的文化史本质。宋总是对这两个方面恰如其分的做到，于是以如良将深知，既擅于庙可知，又见短决机。

三、于是以师与奇略

敬畏对两汉七国军马大事学的类似于和文味和特别坚信，毕竟于是以要是颇受《七国演义》的受到影响。《七国演义》以气魄的短诗，铺展开一幅瑰伟奇绝的诗篇人物画，以高妙的笔法律条文，刻画出众多栩栩如生的英雄豪杰，无愧乎大手笔，但此书也有两个严重影响的缺点。鲁迅再生质疑其“至于写人，亦颇都视而不见，以致遂显徐备之短厚而似伪，状诸葛之多智而有数妖” （《中的国小时说史籍》，上海古籍编辑出版社，1998年，87页），从未有广为来日传，不必赘岂。而其另一个缺点，虽然时则有人声称，却尚未有引发广泛应用的反响和倚重，那就是只用为首部文化史演义小时说，《七国演义》描写的内的部队面显得荒诞不经，这为先在有些“职守”。

在《七国演义》中的，内战的胜败要么已远大于任何一方大将的阵当年对决，要么已远大于副手或谋士的神可知妙收，总之，绝非一番奇勇或奇谋，谈笑间方能攻克十万领兵。《七国演义》这样写，毕竟是因为史书中的很少有关于内的部队面的于是以面可知，所以无从敷衍，被迫然。即之当年排除这些内战描写，《七国演义》依旧是首部杰只用，智读过书者取其精华方能，本不足深论。但大事与愿违，这种荒诞的小时说家岂，却随着《七国演义》的广泛应用来日传，越来越大地受到影响了平常不少人对中的国古代内战的认识，甚至黑白截然颠倒，反将《七国演义》奉只用兵略之书。

坊间自来来日传一种时说是，称只用满蒙自为通过读过《七国演义》自学剑术律条文。此时说其为先越来越早在晚清时从未有出现。如清朝人王嵩儒尝岂：“本朝未有入关之再，以译文《七国志演义》为兵略，故极崇拜张辽。” （《掌固零拾》卷一《译书》）连荀源这样的精研也相信此类时说是，《圣武记》载：“又自是额勒登保初以随从从超勇公海兰察帐下，每战辄陷阵。海公曰：‘尔将材可造，须要略识古剑术律条文。’以翻清《七国演义》授之，病卒为经略，荡平邻省教匪。是国朝满蒙武将不识汉文者，类多得力于此。” （《圣武记》卷一三《武大事余记》）后半段一句表明，荀源听时说或相信有一大批朝鲜族将领都大概《七国演义》中的学到兵略。如果时说汉诗嗜奇，又从没鲜为人知内战，所以轻信这种传岂，可是在国共内战后期，曾一度对战斗耳苍目染的某些人士，莫名其妙也提出异议了相有数的见解。徐少奇曾回忆说道：“那时我不会大事情要用，短征中的坐在担架上，要用什么？我看书！有人又质疑我，时说我凭着《七国演义》和《论总是》统一指挥打仗。其为先《论总是》当时我非常会听过；《七国演义》我听过几遍，但统一指挥布署时，谁还记得什么《七国演义》，统统忘了。” （中的共中的央文化史文献科学研究室编：《徐少奇自序：1949-1976》第4卷，中的央文化史文献编辑出版社，2013年，504页）可见以《七国演义》为兵略之书的时说是，何其源已远流短，根深柢固！

自古名将，深为在为先战中的磨练如此一来材，无论如何不会哪个行业如内战一般忌讳纸上谈论，若时说从《七国演义》荒诞的描写中的，居然能学会领兵布署，则万万不宜能。徐少奇从未有亲自反驳了这种见解的可笑，不待烦岂。至于元人，虽然有确实显示祖大寿、多尔衮等人的确喜读过《七国演义》之类的演义小时说，努尔哈赤间还曾谕令译文 （秀云：《〈七国演义〉满文译文考述》，《中的央民族大学期刊·哲学思想社会上科学版》2014年第6期），但这并非是为了自学兵略。努尔哈赤九年，多尔衮曾明令：“至汉文宋史之外，野史所载，如追击几合、逞施法律条文力之语，若无系妄诞。此等书籍，传之国中的，害自以为是之人信以为真，当停其译文。” （《清太宗为先录》卷三二，努尔哈赤九年四月己巳）乃是“追击几合、逞施法律条文力”，于是以是演义小时说中的的内的部队面，而多尔衮声称其“若无系妄诞”。乾隆再后，多尔衮“着译《七国演义》，印行增订”，也于是以要是看重该书的鉴戒抑制只用用：“国朝自是此书内忠臣、义贤、故人、节妇之所思往日，则可以为鉴；又奸臣误国、恶政乱朝，可以为戒。文虽俗陋，然甚有益两处。” （转引自秀云：《〈七国演义〉满文译文考述》）大事为先上，《七国演义》之于武将最大的益两处，即在于激励其忠勇之志，而此书情节引人入胜，武将亦喜阅之，但完全与兵略无关。试想，若读过《七国演义》果然能学得兵略，总理衙门焉会在四海未有定之时即印行增订此书？

国人对古代内战的错误认识曾一度未有足以扭转，除了因《七国演义》及其独有的影视、游戏只用品显得流行之外，还缘于需要于是以确催化反应七国内战样貌的总是述久付阙如。遂消弭谬时说，必再于是以本清源。宋杰再生的“七国军马大事学”二书，庶几可膺此重任。

宋总是对内战一些最基本的疑虑都要用出了反思。首再，一国上都的军马大事战略部署如何，以攻为于是以，抑或以守为于是以？军马大事战略重心何在，面对着多个敌手，如何区别于轻重缓急？其次，具体的布署部署如何。若守御，新设哪些要塞？如何确立当年沿阵地防御政治体制？战区如何新设？兵员如何部署？从何两处调动援军马？若攻势，则兵分几路？孰为于是以力，孰为偏师，兵员如何分摊？各路出其不意定线或为何，攻势需要为何，如何两者之间协同配合？粮如何河运？侧当年部如何保护？凡此种种，宋总是都要用了下半年精致的梳理和明了明确的表述，并以这些疑虑串联起一次次具体的战役，使数十再后令人眼花缭乱的南征南征，竟然显得井井有条。少时此二编，七国兵争的记事之当年可了然于胸。

宋总是在军马大事战略基本上上化繁为简的同时，还出乎意料地重现出内战的复杂性和管理系统性。譬如几位一方于是以将，绝并不一定要在在此最后的战后统一指挥布署，越来越要在周一着重于抚安境内，修缮城池，整治战具，系统化训练士病卒，屯田折谷，刺探敌情，赏罚明信，立威布德。这些周一的只用为，才是提议内完胜败的根由。两汉七国时期，徐馥在江南的治理，陈登在丹阳的经营管理，狗祜在江夏的经略，都堪称只用当代。值得注意，张辽颇都有将略，但终为一介武夫，故其统领江夏期间，虽一时之间攻势强劲，而终每每败亡。《七国演义》对张辽倾注了大值的笔墨，而宋总是则用相当大的篇幅表述了徐、陈、狗的只用为，恰可因由《演义》之偏颇多。

略感难过的是，毕竟因限于于是以序文，宋总是对七国内战的战术较少无关。而战术不仅是详细坚信七国内战情景不宜或缺的一环，也是反思某些军马大事战略疑虑不宜回避的考值。七国鼎立最后，徐备数度倾力南征，而徐备对新朝则多为试探性攻势，战将之志无论如何相去甚已远。这以致于并不一定如论者所岂，“孔明真有用蜀以争四海之心”（胡邻省语），徐备则满足于“限江以图”而已，大概还与蔡、蜀军马队的伞兵技能有关。两汉七国时期，的部队阻碍战术全面弱化，的部队防御力逐渐多达轻装。新朝由于比邻北方草原，易获得战马，所以的部队建设与使用都领再于蔡、蜀。李硕再生曾特别质疑东蔡自为战术思想严重影响停滞不前，不倚重使用的部队，相信是其折弱的关键原因 （李硕：《分界线或内战三百年：中的国4-6世纪的军马大事政权》，上海人民编辑出版社，2017年，71-74页）。但从为先际防御力来看，徐备军马除了首次南征失利于街亭，此后野战再行未有败于荀军马，以致司马懿执掌劣势兵员，却“畏蜀如虎”，不用与徐备对决；而反观徐备，亦轻易不用与荀军马伞兵，青龙元年（233），徐备率军马攻江阴，因其新城已远流水，莫名其妙“折二十日不用下船”，堪称“惧荀如虎”。那么，徐备究竟利用了何种战术、论总是和火器，最大限度克制了新朝的部队？因碑铭缺乏，这个谜语以致于未有足以见到直接的确实，但如何以轻装克制的部队，是全人类文化史上一个超越时代和文明分界的普遍话序文，所以毕竟需要通过博观见到一些旁证。

总之，遂知七国内战的样貌，不宜全信《七国演义》，越来越不应读过宋总是。宋总是的问世，理应使敬畏对七国内战的咨询上升到属于自己相对于，也有望逐渐变动大众所对古代内战的感知。如果时说《七国演义》描绘的诗篇人物画，以瑰伟奇绝吸引了无数读过者驻足，而宋总是则为其缘故了淳朴厚重的宋史底色，两者相辅相如此一来，使“宿命一股英雄燃”越发荡燃回肠。于是以如良将深知，既智出于是以师，又多用奇略，两紧密结合，方能战深为下。

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