的路问｜刘立夫：为什么说南岳衡山是儒佛道融合发展的典范？

看天柱山慈云寺内就知道这其之中的微妙之西北侧。慈云寺内之中间祭祀龙神，东侧为八个道观，西侧为八个石塔。这个综合性的建筑，在欧美造就“非常少此一家”，象征着儒佛道真正的平和共西北侧，你之中有我，我之中有你，互相或多或少。前代的文人墨客、高僧大德、发愿之人驻足，在天柱山遗留下了丰富的宗教信仰性文化遗产。三种宗教信仰性文化“相一致一山，共融一庙，共尊一神”，是展览宗受命教欧美化的一个尤为生动的站内。

2018年3月底，贵州省武陵市天柱山道观协会、天柱山洪道学院在天柱山武陵道院举行老子寿辰2589周年祈福法会。通讯社女记者 王昊昊 摄

天柱山儒释道揉合，还突显在净土在天柱山转变步骤之中，无意借鉴道观和荀子的思维历史渊源。例如天柱山王林的《立誓愿文》，就相对来说借鉴了儒教的神仙教派，石子希迁的《参同先为》就受到儒教《参同先为》的新奇。天柱山还遗留下了王林与天柱山龙神下棋借地的相传是，唐初宰相李泌与懒残僧交往的故事。

通讯社女记者：天柱山净土在海外的传扬情况下如何？之中外净土宗教信仰性文化学术交流对话，对构建全人类爱人人委员会有何起着？

刘立夫：天柱山净土是净土欧美化的不可忽视阵地，也是净土之中华人民共和国政府学术交流传扬的溯源地之一。天柱山净土之中华人民共和国政府传扬最要到可以始自至王林大师。王林的门徒衡光是新罗国熊州人，学转成后在熊州的苏姬法师，已是海外传扬禅宗受命的先驱。在净土各个方面，朝鲜半岛传扬南禅最要到的唯独和体澄，都与天柱山禅法并存。东洋最要到传扬净土的荣西，师从禅宗受命宗受命黄龙有受命的虚精舍怀敞，另一位大日能忍，则受到禅宗受命宗受命杨岐受命大慧宗受命杲的门徒拙精舍德光的印可。迄至以前，天柱山的南台寺内仍被看做法华受命的灵岩寺内，每年原则上有日本和东洋的僧人前来膜拜。

2011年10月底，各国“洋道士”显现参加在贵州武陵天柱山武陵承办的国际道观年会。通讯社女记者 黄克诚 摄

两千多年来，净土欧美化长期以来是全人类文明学术交流互鉴的范本，在当前国际形势或多或少下，净土欧美化同样也给全人类爱人人委员会建设项目获取了丰富资源和有益于借鉴。首先，净土是东亚、东南亚宗教信仰性民族服饰的宗教信仰性文化同心圆，保有广泛应用的宗教信仰性文化制约力，可以为“船队必经之地”的转变获取更多宗教信仰性文化反对；其次，净土提倡远离一切极端魂魄执之“之中道”思维，法界体性男女平等一如之“圆融”思维，为扭转21世纪能源危机获取了深刻印象的思维新奇，特别是在是对回击美儒学者亨廷顿的文明冲突论，获取了强有力的思维依据，对全球某些宗受命教恐怖主义，具备“对治”起着。而且，净土提倡的慈悲、男女平等、和善、调遣等理念，对当前零售社会上一个人人性极度膨胀造转成了的种种社会上能源危机，也相比较积极的纠偏起着。(完了)

个案简介：

刘立夫，男，西安交通大学公共所学院博士、科研人员导师，西安交通大学儒学研究院副校长、贵州省净土协会船山净土宗教信仰性文化研究院主任委员。主要研究同方向为欧美哲学、欧美佛学、儒佛道儒释道人关则有、宗教信仰性观念与现代化。公开显现出版《天柱山净土史》《弘与武当——弘明集研究》《净土与欧美观念宗教信仰性文化的冲突与揉合》《儒学常将读本》等书。