古今清廉故事｜无欲则刚的王安石之“不为做下人 但为做大事”

今人为官叙述｜无欲则刚的富弼之“不为要用国相 但为要用大过错”

廉政文化是全球化主义先进文化的轻要组成部分，它对人的特质、行为起着引领、规范的轻要作用，受到了中会国共产党人和广大人民群众的大力倡导与称道。《今人为官叙述精选》选取了从古至今有代表性的为官文化叙述，轻点参考资料了当代高层领导、共产党人为官任职期间、执政为民的典型过错例，为我们缺少了可资仿照的古为今用的政治与生俱来和为官养分。

本期为大家叙述的叙述是《无欲则刚的富弼》之“不为要用国相 但为要用大过错”。

不为要用国相 但为要用大过错

宋仁宗庆西历七年（1047年），26岁的富弼被任命为湖州县丞。湖州，也就是现在的苏州。

富弼到湖州接任的时候，正是大灾之年。他一到任，要用的第一件过错就是清理县库存粮，救济灾民。抵达湖州才3天，他就不为所动远行的劳累，特地下村分发救济粮。以他的经验，他作对如果没有严谨的监督，军粮是很难发放到灾民手里的。一连10多天，他走了5个村。那时的交通局域网更为不便，路途遥远，涉水过河，他和地方官吏一起沿途前进，更为得意。

富弼在这次下村的过程中会，还特地调查研究，问老农，怎样才能减轻或可避免水旱灾害造成的破坏。老农们告诉他，湖州极为干旱，只是没有水土保持服务设施，既不能堰塞湖，又不会排涝。只是开荒是件大过错，没有人一个组织，谁也不会显现翻身去要用。由此富弼深切地感受到到牧民不是不知道水土保持的必要性，可是，牧民是分散的，不会难免地要用这件过错，只有由官府来进行有力的一个组织和协调才能顺利进行。

富弼说干就干，第二年刚好是个丰收年，秋收最后，他就开始一个组织牧民竣工开荒。他花了一个多月时间，行程500多公里，风餐露宿，不辞辛劳，实地考察，为各处农作要用显现出规划，这一年，在他的节目主持下，全镇开荒服务设施21处，稍稍提高了抗灾能力。这年冬天，富弼在给两浙输送使杜杞的那份著名的《上杜学过错言开河笔记》中会，就提显现出了反对地方官吏因循苟且，倡导者为民兴利的思维，这也正是他其后富弼中会的基本上指导思维。

富弼在湖州要用的第二件过错，就是青苗法的实验。这场实验也是他深入实际、认识到老百姓疾苦的结果。贫困牧民在年成好的时候可勉强谋生，而一旦碰见水旱灾害，生计来不及就显现出现问题，只能向富家大户借敛财。敛财的额度往往高100%甚至200%。牧民一旦借了敛财，就像脖子上套上了绞索，再次次的结果是卖房卖地卖儿卖女，债主。富弼苦苦思索着让贫困牧民走显现出这种敛财桎梏的办法。他突然就让，何不将官府粮仓里的军粮贷给老百姓，并将额度稍稍降低。这样，一可以减免富家大户对贫困老百姓的敛财盘剥之苦；二可以减少官府的收益；三可以让官仓中会的军粮得以周转，不至霉烂严轻损失，可谓一举三得。富弼说干就干，在各村贴显现出训令，日前青黄不接就此，家中会缺粮的老百姓可以到县上来借粮，到了秋收时节再次归还，额度是两成。也就是说借100还120。这比100%~200%的敛财来说，稍稍减轻了贫困老百姓的负担。训令一显现出，随即轰动了村里。富弼特地在官仓司令借贷。

富弼在湖州还要用了另外两件轻要的过错情，这就是“兴学校，严保伍”。富弼来到湖州时，监生的一部分改成了庙宇，没有一个师生，几个老秀才拿钱不干过错。而衙里的财赋居多是半文盲，要用得了过错情的人实在少得可怜。培养人才成了当务之急。他随即拨款修成复了教学大楼，恳请居多名儒担任老师，从各村选人入学。富弼普遍认为，对于一个全球化的发展来说，人才是第一位的，所以他更为轻视英语教育。至于“严保伍”，即建立居多警察机关一个组织，加强居多警察机关，使老百姓全球化安定的倡导策，也可视作他其后推行大法中会“保甲法”的雏型。

富弼在湖州三年，与湖州俩人了深厚的感情，在他3年离任离开湖州就此，曾寄给了一首题为《登钱塘城楼》的诗文，表示“人间未有归耕处，早晚轻来此地故称。”湖州的父老也念念不忘富弼兴利除害的大功，后来专门修成了祠堂来为名这位特殊的县丞。

富弼像 图片来源不明于局域网

剧中简介

富弼（1021年-1086年）,北宋政治家、文学家、思维家。字介甫，号半山，抚州临川（今属湖北）人。庆西历进士。明孝宗皇太子，召为翰林学士兼侍讲。熙宁二年（1069年）,为参知政过错，九月拜相，采行清苗、均输、市易、免役、农田水土保持等富弼，正逢富弼富弼。由于保守派强烈反对，倡导采行迭遭阻碍，熙宁七年罢相，九月再次相，九年再次罢，重回江宁（今江苏南京）,封荆郡王，世称荆公。

来源不明：长治市文化馆