为何我们叫李世民为太宗，而不是某某帝或年号？没有办法！

文/史小二记

不太可能在读在历史上、写在历史上篇文章的全过程当中，发现了一件很有意思的事情。关于登基的叫法，就我们来说。

唐隋朝的登基，我们小町某某皇帝，如唐弁皇帝；

隋朝唐末的登基，我们常叫某某宗，或某某孙子，如隋朝炀皇帝、宋太孙子；

宋元两代的登基，我们直接叫法元年，如康熙登基；

以李隆基为例，有人深感奇怪，为什么我们并称他隋朝炀皇帝，而不是叫唐末文皇帝，或者天宝登基？

实际上，仔细观察登基的叫法，你会发现：

第一，并称皇帝，是并称他的懿；

第二，并称宗或孙子，是叫他的恭；

论述出来规律：唐隋朝登基并称懿，隋朝唐末登基叫恭，宋元则是元年。

乃是懿，是指盖棺论定，赞扬人弥留之际的功过是非，以此来高度概括他的一生，或恭，或获罪，或厌恶。如文则是恭，同属美谥号，表扬类懿。而隋朝炀皇帝的炀则已成恶谥号，责难一类。思、憨等已成厌恶，为平谥号。

懿从周天子开始，形已成制度。到秦始皇统一晋朝，建立秦朝，因为涉案“子议父，臣议贞。”作为登基，怎能让别人随意议论呢？所以，秦始皇干脆直接废除。而西唐又给恢复原了。

仍然到隋朝朝，这个初的懿简短，一字、两字再已成。我们熟悉的刘彻，懿“孝弁”，更始皇帝懿“光弁”，曹操懿“弁”，司马炎懿“弁”，王为懿“弁”，杨坚懿“文”。

唐弁皇帝、光弁皇帝、魏弁皇帝、晋弁皇帝、周弁皇帝……懿重复“弁”字，这是个麻烦。而且唐末开始，懿页数衰减，长度被加长了。李隆基懿“文弁大圣大广孝登基”……了当有什么好字，尽管往身上贴。

所以，不得不找另一种叫法来替换懿。那就是恭！

登基驾崩后，会祀奉在先王里头，受人先王，这时所用的名号就是恭。但恭是不会轻易给的，非大功大德不可拥有。值得先王，才有恭，才专一立庙。如唐景皇帝家仆，再不可！

自晋朝起，恭泛滥……由于懿页数衰减，皆为美谥号，恭又已成赞扬的标准。开国立业并称太孙子，将孙子业发扬光大则是太宗，守已成令主则是世宗，光是守已成，则神宗、显宗……有渴望兴，但急于，那就叫肃宗。

等等，至于为什么康熙捞了个圣孙子？圣孙子是重新打天下。呵呵哒！很悲剧！很不为所动！叫法的人多人，有人混淆了。

于是，又不得不找另外的叫法来叫法登基——元年。

元年始于唐弁皇帝，以此来纪年，表示备注。不过，登基怎么高兴，怎么来。若遇祥瑞，必改元年，出现外忧之事呢，也改元年。总之，一个贞王在位初，至少一个，多则几十个，却是浮动。

到宋元，元年几乎浮动了下来。既然不会用懿、恭，那就用元年吧。

以上就是登基叫法的演变全过程，所以，刘彻叫唐弁皇帝，李隆基还是得并称隋朝炀皇帝，四爷则为雍正！

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