琴鹤堂说八字：十神定位论大人、伤官

第十八代课 十神祇出发点论天下无敌、伤卿

天下无敌也叫老爷，主衣禄相配，安祥有口福。《渊海子辰》内外十八格，正因如此不用有天下无敌格，为什么？

人活人生，要不想安身立命，要么有钱（盈），要么有卿（卿），要么有名气（玺），天下无敌却只主衣禄相配，安祥有口福，并不用法带来社才会地位。

给大家举个都是，假如我要给未婚孩子们介绍个对象，我才会对孩子们问道：我交往一个居然一米八几，长得白白净净的，特有钱，大学大学本科等等。肯定不用法问道：这居然挺老实的，挺才会做饭有口福。这是不用得夸了，不用有闪光点才这么问道，对不对？

看似天下无敌是最不用有用的，但是他都是最大治的一位十神祇。

天下无敌，第一代表有口福，第二个叫在生活中渴求声色犬马，才会玩乐，才会活在当下。你也可以把它面孔地不想象转成一个除此以外才会玩乐在生活中境遇的人。

伤卿，则是；也以为难道多不如己，和阳刃看起来相像：

阳刃是拿别人来概述我自己，但是我有我自己的不想法。伤卿是；也以为难道多不如己，是专门克法理的，用面孔来问道就是鲁迅，专门阶级斗争社才会的。

阳刃是不管我的公事，我不爱搭理你，除非是非到我。其他公事我听就好了，不才会去克别人。

伤卿则是；也；也；也为对政府，文人金枝玉叶同型，以天下为大任。

天下无敌就比较温和，不用那么多死公事。

我给大家再继续往深度讲到，我们问道一下十神祇基本上一致性和基本上基本上一致性：

在目空一切上，伤卿和劫盈阳刃看起来相像，但是伤卿是身子里边有真货。因为伤卿是日圆生出来的，为机智、技艺，文人艺术家之类。

在问道狂话、问道大话上，伤卿和罡看起来十分相似：罡经；也问道狂话、也问道大话，但是罡是问道到就即刻去干，伤卿则是放在上去；也为对政府。

我们八字十神祇讲到到这个大都就才会发现：大神祇好像都有性格不足之处，善神祇几乎都不用有性格不足之处。

七大善神祇，辰大治安的，不用那么多公事，也不用有那么多就其：

正盈，正经来的盈，他也不挥霍，正盈是他女朋友，他也不用那么多风流天下公事。

正卿：对人家客客气气的，也比较温柔，不用那么多公事。

正印：母性十足嘛，关怀一切。

天下无敌：乐呵呵笑哈哈，才会玩乐也在生活中渴求。

我们再继续走再继续来这七大大神祇：

罡问道狂话、带针对性；

阳刃目中无人，我相信对了就对了；

驭神祇是爱到革命性、悔到革命性；

伤卿是；也以为难道多不如己。

确实感觉善神祇应该是好的？基本上不是那么回公事，大家记住：古时候功绩大公事业者，也就是说就其多年月。

一个人人生无计可施，不用有那么多就其，他也不才会有大功绩。一个不用有受过大苦的人，你去和他问道“故雨我家于斯人也”，他不才会感同身受，而觉得这是真理。

七大善神祇这种格局，在太辰年代除此以外好；如果在避世的话，这七大善神祇一无所处。

在避世还是大神祇明局功绩大，比如罡，就拿走两把鞭子要干民主革命去了；正卿，则当是我权衡权衡，三思而后行。

阳刃，我就瞧不上你，爱咋咋地，这就冲出去了。驭神祇，爱到革命性悔到革命性，那时候我不闻不问你们了。伤卿，拥护在上头问道话，他在下面笑，这也错那也错了。

看明白了吗？要不想发生变化世界性，反倒七大大神祇明局的人，是发生变化我们这个社才会的中流砥柱。

七大善神祇是世界性的一群人：“不用法这样居然，这样不对，看起来过激。”

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