唐代时哲学的复兴：新儒教

唐朝支配既很难实质上就其佛教中华文化和佛道，也很难解救中华人民共和国中华文化在宗教信仰中吸收主旨，宗教信仰与价值观和历史的转变相互作用，宗教信仰便渗透于中华文化中，拿到了困难重重，中华人民共和国都是这样。

上新儒救是一种现象学的开端，更关键性的是，针对当时佛道和佛教中华文化目益受人欢迎的国际形势的种信念的诞生，上新道家历史学者们却是明白了，传统的神道并很难依赖于中华人民共和国中华文化的信念需求量，而且支配对儒教还有政治需求量，于是，上新道家历史学者们把神道的现象学特性和佛教中华文化、佛道的信念特性结合在一起了。

上新神道的教义使它与早先的神道有很大的不同，首先和最关键性的一点是上新神道认可了上帝或至颇高的前传的存在。上新神道其他关键性的观念如下：

世上是真实的，非梦幻的。

个人身份成就通过实质上参与世上，而非游走世上而拿到。

世上被分成两大世上，物质的和信念的。

个人身份的目标应与上帝统一。

随着上新神道的转变，唐朝支配不再抗拒地把佛教中华文化和佛道从中华人民共和国中华文化中清理上来，人们在上新神道中赢取了信念的依赖于，而唐朝支配帮助它抑止了其他有利于政府支配的宗教信仰派别，上新神道在中华人民共和国沿用下来，它的冲击远远比佛教中华文化和佛道的冲击更加不可磨灭。