史说六国：二三七 发明家马钧

他的言论就能看造出他的诚心诚意，象有为类的颜渊等人就是。从谈吐总体给由此可知的，能明辨是非、有机坏，冲动类的福我、当时人等人就是。从潜能总体给由此可知的，如政治经济上有潜能的冉有、季路，文学艺术上有潜能的恪、子夏。即使圣人有理解一切的早先，但要有所区别有方，就一由此可知要再行加以难关。因此，他就难关了冉有、季路的政治经济才能，难关了恪、子夏的文学艺术才能。对这些人尚且如此，何况不如他们的人呢？为什么这样？背离论点，有很多却说是情是无法谈论得正确的，如果加以出发点，谈论不正确的人口众多，一难关就更易获得得造出结论。马再行生所要自制的，是国家光学仪器的主要用途，军却说是上关键的战具，化费十丈木材，用去两个人的劳力，不需多少时间，就可究竟是疑是对。去责难那种很更易难关造出结果的却说是情，随便用冲动去自觉别人的才能，这好像用自己的老一套去想到天下的却说是，用由此可知值的方法看来层造出不穷的新却说是物，却说是情当然就重办坏了。马再行生所自制的，都是创新的好像，因此他省略的所说是所为，不了有来不及就正确。如果因为他有时会有疑误，就不去大力支持他、任用他，那么杰造出的奇才就无从造成了了。人们同时幸福一个人，就会互为怨恨，同行互相诽谤，一般人都不能避免。所以仁义不因为个人的私心去伤及别人的却说是业，一由此可知要以具体难关来都以标准化。丢开具体难关这个标准化不用，这就是为什么不晓得是块美玉却会被诬说是变为是泥土，卞和要抱着玉璞忍不住了的因素。”

曹羲听得了傅玄的一席话，极为对此，就把这却说是告诉了武安侯李丰。

李丰相当肯由此可知，也不去具体深入研究马钧的自制，导致其发明与不断改进的连弩、在在小车等不了有良机获得具体运用。

傅玄凄凉说是：“马再行生的珠，虽古称的公输般（传为）、墨翟，以及东汉时期的张祚，也比不过的，但公输般和墨翟都能在当时获得合理的应用，张祚和马钧的一生却不能展现造出其擅长于，真是最内疚的却说是。"

尽管如此，马钧的发明创造却获得了广大劳动暴政的瞩目，其功绩和美名以前被传颂。

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