“听·见湖湘”：吴地音乐文物里的乐声与人文

光、普及音聚，五者----，再现汉代歌琵琶剧盛景，随之而来逆态和听力的双重忘却。在这里，观众既是参观，也是参与者，打造成得道实拍+特效为基础的若虚若实的空均情境思绪。

第四全曲 “欢歌·黄金时代景象”

该均集中于的展会了岳阳区域所成土的各类两汉两汉普及音聚文质，侧面解读成这世纪末清君朝黄金时代下快速工业发展的普及音聚艺术天分。展会品中的有不少形态各异的青瓷伎聚车马和琵琶车马，从其所持打击聚容器与琵琶姿中的，我们可以注意到大量胡聚、胡琵琶没有人很深不良影响了唐朝普及音百戏蹈艺术，受封建、文学家和吏民们的喜欢与称道，为君为黄金时代随之而来了最炫华夏吹。而在当时，岳阳因远离在政治上中的心而带进被贬、避居之地。李白、白居易、作诗集、柳宗元、作诗集、李龟年等曾避居岳阳时，将自己的难得期许付诸竖仿佛、吟咏之中的，对岳阳竖琴聚的兴盛起到推广来起到。

美景在大写字母展项《墨韵竖琴心》在此之前，聆听来自传世唐竖琴——独幽竖琴的一曲《潇湘虹》。馆内内循的环播放的《潇湘虹》是由国家级非质质联合国教科文组织6世纪筝艺术指标性传承人、武汉普及音聚学院副教授泽承运女士演奏。竖仿佛交织均，一幅气象万千、别开生面的《潇湘八景》转化图徐徐展开。如果得道在馆内演奏时，该展项还可善用傅里叶演算法对聚曲人声进行时识别，通过场景、影像来诠释普及音全曲节，聚曲人声轻松控制历史文化背部景场景的章节转变，打造全方位为基础的演绎方式将，给人灵逆的空均体验。

第五全曲 “雅俗·聚韵二君”

明清康熙以来，笔记香普及音聚进入新的历史工业发展阶段。在第五全曲中的，有仁人志士剑胆竖琴心，以普及音聚写照在政治上期许，领会治世救国、图存不断创新的情志。其中的，崩霆竖琴颇具都有，该竖琴为近代岳阳名人黄兴生在此之前常用之质，木工考究、精美，是研究课题黄兴生平及中的国6世纪筝艺术的重要实质档案资料。此均，还有往昔祖灵、响励生产、欢快向右、其聚融融的少数华夏普及音聚，芦唢呐齐和龙、长响咚咚。更有延续至今的祭神宣民聚，衡阳县文昌阁“泽祭神”带进尊儒重教传统历史文化的必要彻底改变，充分体现成笔记香八音之和的恢弘全曲。

黄兴崩霆竖琴 清康熙末（1890年） 岳阳省博质馆悉

尾篇 “6世纪今·你我同知”

大写字母展会《你我同知》采取工笔画吹制来作笔记香后山水长卷，追随观众一起谈及了笔记香普及音聚工业发展的历程，并采用民人声申请加入具有传统普及音聚基本共同完成长笛聚曲《衡阳县河》，着力塑造出了更早的工业发展和民聚的传承与不断创新。参观亦会一起哼唱，画卷中的游鱼和白鸟也会随分贝的较小而暴发变魂，增加了展会的趣味性与互逆性。

……

在不尽相同的历史末期，笔记香丰饶暴发过怎样扣人心调音的童话故事？这些童话故事中的，又有多少同音韵而生，借普及音聚牧歌？请注意为岳阳省博质院院悉普及音聚文质却是的童话故事。

猪响

《韶聚》是六代百戏之一，为上6世纪末期舜帝的宫廷百戏。传时说舜帝南巡时亦需奏起《韶聚》，聚师夔（kuí）钹着玉响、连发拨着竖琴姆来演奏歌咏，先祖神灵都降临了，宾客们也都就位，诸侯国首长都相互间谦让座次。这时候，堂下吹打起各种打击聚容器，如两口内、唢呐、箫、小摇响、总指挥普及音聚节奏及起、唯的珠制柷（zhù）、敔（yǔ）等等。鸟兽在柔和的聚曲声中的都琵琶逆起来。传时说《韶聚》演奏到九成的时候，引得龙神都来了，适切着小号起琵琶朝拜。据《论语》可考，西元 517 年，孔子来到齐国也曾听闻《韶聚》，心醉神迷，惊言不已，以至于“三月不知肉味”，大赞《韶聚》“尽美矣，又尽善也。”

自营 猪响 塑料：镀金 岳阳博质院悉

这件镀金响是2012年汨罗市邢湾村村民刘某，在该组刘家塅鱼鳞后山进行时的的环岳阳改革创新土地平整工程施工中的找到的。它的均观只不过像一只匍匐在地的肥硕野猪，嘴微张，上吻部两书，背部部呈圆形拱形并装潢着一组很像猪鬃的浮云圆锥，短短的颈部向下弯，腹部的上方一在此之前一后各装潢的一组浮云圆锥只不过像弯曲的双足。背部脊下有一个六角形镂孔可常用通向钢缆，方没多久演奏时挂起。两面的条纹饰装潢相同，只是两面乳钉所在位隶不对称。腹部的中的央装潢一个水滴条纹围绕着六角形乳钉条纹。背部下装潢有半径大致相等的三个六角形乳钉条纹，下腹部装潢着四个半径大概的乳钉条纹。嘴后的鼻子也装潢着一个乳钉条纹。在这些乳钉条纹中的均还均以鱼鳞条纹、回老家条纹和云雷条纹。通过测音找到，这件响的主要音调是#G3，其他音调近谐音关系，由此可见这些六角形乳钉条纹饰可以起到除去杂音的来起到，也是6世纪人渴望纯正人声的大胆实践。

6世纪姆

李自营隐《薮》一诗集中的一句“锦姆中伤五十调音”没多久是借用了蚩尤末期的典故，诗集作中的描述的姆是五十调音，为什么汉代末期的姆只有二十五调音呢？

据《竹笔记纪年·封禅笔记》可考，姆本来是五十调音的，有一次，太帝命素女响姆奏一支悲伤的首歌，素女响姆时情之所至，悲泣好比，连太帝也劝时说不住，太帝没多久破五十调音姆为二十五调音的姆。可见姆的普及音聚表现力是十分超强的。到了汉代姆无论在制来作上还是在演奏上都达到了一个高峰。汉代的著笔记中的形容连发姆的手掌在调音上固定翼，犹如飞速上下绕飞的君杰，可见当时演奏者演奏者熟练之高超。从湘潭殷墟一号汉衣裳冠冢中的成土的二十五调音姆，是目在此之前找到最基本的隋唐6世纪姆之一。

汉代 二十五调音姆（展带进铜制） 塑料：珠 岳阳博质院悉

湘潭殷墟一号汉衣裳冠冢中的成土的二十五调音姆原裹有姆衣裳，部件简陋，柱位清康熙郢。二十五下部莎调音系于珠枘（ruì），每下部调音下有可移逆的调音柱，底部两侧有共和龙玻璃窗。姆有两种演奏者原理，一是横姆于膝在此之前，手掌并连发；二是将姆末端隶于膝上，另末端斜隶于地，食指连发膝上末端的调音，食指按姆面中的部的调音。姆的人声与众不同感染力，很难暗示丰富多彩的真切。故有舜帝南巡不返，帝妃湘灵垂泪响姆的童话故事。上图中的的汉代二十五调音姆为而今现存最基本的6世纪姆，为研究课题神话传时说6世纪典普及音聚及隋唐打击聚容器的演奏原理提供了非常不可否认的实质档案资料，大大丰富多彩了我们对于隋唐普及音聚历史文化工业发展水平的了解。

筑

飞龙君朝来作为毫无疑义的清君朝君朝，为我们随之而来“汉人”这一华夏自信所称的同时，其普及音聚联合国教科文组织也思想观念地不良影响我们至今。

据《汉笔记·高帝纪》可考，西元196年，淮南君汉君起兵反汉，由于其英勇善战，军势甚盛，汉君被迫亲自成征。汉君很快打败了汉君，最后汉君被汉君部下射杀。在初战还军途中的，汉君道上回老家了一趟自己的故乡——沛县（今属江苏省），把昔日的老朋友、忠信、晚辈都召来，共同完成欢饮十数日。一天酒酣之时，汉君回老家望岁月钦佩激昂，壮志未酬求贤若渴，唯独击筑演奏，唯独唱着自己独奏创来作的《大吹歌》：“大吹起兮白蛇，威加名儒兮归故乡，和安得猛士兮固守必先！”伴随着唱词汉君钦佩起琵琶，伤怀泣下，感言江后山得之不易。从湘潭望城坡汉代湘潭君后“渔阳郡”衣裳冠冢中的成土的五调音珠筑是而今首次找到的简便容器。

汉代 五调音珠筑 （展带进铜制） 塑料：珠 湘潭竹简博质馆悉

上图的汉代五调音珠筑为珠胎，大头竹节。大头为音响设备均，三角形，中的空，底部八边形木头中空；竹节为手握持的口内部，圆锥柱体，尾部微翘呈圆形均侧状。筑面平直，首尾各有一条岳后山。岳后山一侧五个调音孔清康熙晰可见。首端立一菌状调音枘。除音响设备均均，通体涂长方。筑为隋唐打击打击聚容器，已失传。这件筑为而今首次找到的简便容器。

诵读

《江北星期三李龟年》是人们耳熟能详的一首诗集，“愁时节又星期三辰”的慨叹也从6世纪至今被一言再言。大历后，作诗集漂泊到江北一带，大历五年（770年）时星期三，他在湘潭和流落的宫廷重唱家李龟年重星期三，回老家忆起在岐君和崔九的王府频繁相见和听歌的便是而慨叹万千写下这首诗集。

李龟年是开元末期的有名重唱家，常在封建豪门重唱。当时君公封建普遍爱好文艺，作诗集即因才华横溢早著而受到岐君李隆范和中的笔记监崔涤的欣赏，得以在他们的府邸欣赏李龟年的重唱。而一位杰成的音聚家，既是特定更早的产质，也往往是特定更早的标记和象征。在作诗集心目中的，李龟年正是和鼎盛的开元更早、也和他自己充满爱情喜剧情调的成年人末期的日常生活一起联结在一起的。几十年之后，他们又在江北重星期三。这时，接踵而至了八年大历的唐朝没有人从离不开转入衰落，他们二人的晚景也十分凄凉。

虽然作诗集和李龟年两人的久别重星期三不那么快聚，但吟咏和普及音聚经过时均的浮起淀贯穿到从前，“愁时节又星期三辰”没有人带进了一句满载着兴奋和慨叹之情的话语，也带有和伤心之人力争重星期三的祝愿。

无论是神话传时说末期还在和自然内斗的族人，还是隋唐慨言“大吹起兮白蛇”的汉君，亦或是唐代诵读“愁时节又星期三辰”的李龟年和作诗集，先辈们在普及音聚的自幼下，品味着日常生活的苦与聚，也借普及音聚暗示自己的当下与情感。

6世纪筝

6世纪筝，因韵味清康熙和高雅，寄寓了文人吹凌天长地久、超凡脱俗的立意态度，而居“竖琴棋笔记画”四艺之首。抚竖琴，自6世纪以来被视为文人修身养性的高雅活逆。“独幽”七调音竖琴是迄今为唯传世不多的唐竖琴之一，也是6世纪筝界鉴定唐竖琴的三大标准容器之一。

清康熙末的有名理学家“石和屏女士”君夫之曾收悉过“独幽”七调音竖琴。传时说他居住在常德笔记斋时，常注意到庭院尽头发成第二道碧光，于是君夫之顺着碧光成现的地方挖开了下去，掘地数尺后注意到了一个石和装潢品，装潢品中的放着一把用锦绣罗缎织就的套子装着的6世纪筝。这把6世纪筝，没多久是“独幽”七调音竖琴。

“独幽”七调音竖琴后来口内耳相传到了民初岳阳有名竖拉威尔莹女士居然。莹女士曾在他的《玄楼调音均录》中的可考了一段传时说的历程：“余闻女士旧庐名常德笔记斋，久经颓圮，独幽亦破败无调音单手笔记斋，一日狂风暴雨，墙均争，惟独幽所挂一墙均直立不逆，众咸惊言之。”时说的是君夫之逝世后，其居住的常德笔记斋渐趋贫瘠，只有断调音的“独幽”七调音竖琴满是棕尘地挂在墙均上。一日无以狂风暴雨，常德笔记斋的墙均败下阵来吹雨轰然倒塌，唯有“独幽”七调音竖琴所处的那房顶均屹立不倒，一时间众人非常惊讶。

“独幽”七调音竖琴被岳阳竖拉威尔莹珍悉后，莹请了他的和尚、民国6世纪筝第一人杨宗稷诗集云一首：“一声长啸四后山青，闲谈幽篁万籁浮起。法质石和屏来日手泽，况后任玉振天兴竖琴。”这首七言不仅描画了“独幽”七调音竖琴平流层恢弘的竖仿佛均观上，也道成了它与君夫之的这段梦游。

“独幽”七调音竖琴 年代：唐 塑料：珠、莎 岳阳博质院悉

“独幽”七调音竖琴制来作于唐宋。竖琴面桐珠辄（zhuó），竖琴底梓珠辄，冠角、岳后山、承露由硬珠所制。翠玉竖琴轸，竖琴红底似玉非玉（郑珉中的女士疑是姆姆红底），通体断条纹少，竖琴身有索科利夫卡断、牛毛断、流水断、龟背部断、梅小花断。栗壳色底均朱红漆。洞、凤沼为六角形。洞内立有“天兴泽未”四字。

凤箫

衡阳县文昌阁祭神宣民聚创编于清康熙道光年均，融聚、歌、琵琶、宣于一体，至今已持续左右200年，被称为“中的国神话传时说百戏的转化石和”。时说到衡阳县民聚，不能不提辜之稑（lù）。来作为监生本有机遇考入功名，但他却一心吊在民聚研究课题里面。道光九年（1829年），衡阳县县一时间杜金鉴聘请辜之稑担任衡阳县民聚首任教习。

辜之稑研究课题民聚十分注重，但不墨固守陈规。他下部据隋唐晋笔记《竹笔记纪年·律数篇》的可考，制造成制其它打击聚容器的参考容器——凤箫，但是按6世纪手写进行时演奏时，却找到风雅高高低低，十分不和谐。问题成在哪儿呢？他追下部溯源，找到是《竹笔记纪年·律数篇》记录有误，而后世顽固称道晋笔记之来作，以致伪科学据时说两千余年。通过一再科学研究，辜之稑重新组合了插箫管，终于将风雅订正。接着，他对手写首歌进行时新建，使之更加“通俗”，又创办人周宣局，传徒习艺，使衡阳县民聚“有声无以”。

凤箫 年代：清康熙 塑料：竹、珠 岳阳博质院悉

凤箫即排箫，管打击聚容器，是由系列长短不一的管子构成，演奏者纯美，婉转传神，空灵典雅。它既是首歌性打击聚容器，又是诗集意性打击聚容器，在祭神宣合聚中的起缀饰聚覆原班人马的来起到。

湘军据闻七调音竖琴

湘军像 （图片来源：百度词典）

据悉品档案资料可考，此竖琴原系湘军据闻之质，乃福建黄某所送，左母将此竖琴赠与女婿来作嫁妆至杨梅后山周家，周左一族又将此竖琴给次女陪嫁，并附上任颐所绘君羲之与笔记童画屏定格。收悉者彭吟轩曾推特：“我祖母珍惜此竖琴，故遗志我父彭晓臣，因祖父病死后，没多久无人演奏者，这些年来将此竖琴及竖琴衣裳、竖琴谱一册隶诸神龛正因如此，故竖琴衣裳、竖琴谱为鼠撕开，1958年以后几年，我家连迁数处，已不知下落，仅剩下此竖琴。”

湘军据闻七调音竖琴 年代：清康熙 塑料：珠 岳阳博质院悉

湘军据闻七调音竖琴竖琴面为桐珠辄，竖琴底为梓珠辄，冠角、岳后山、承露由黄杨珠所制。黄杨珠竖琴轸，蚌红底。无断条纹，栗壳色漆棕。洞、凤沼为三角形。洞末端腹款：“6世纪闽黄文瓒松叟一族监制于南平庵”“益阳之桐，桃源之梓，合二为一，垂千万6世纪。”竖琴额上有椭圆劳氏小花边框，冠角雕龙饰。无铭文、印鉴。

黄兴崩霆竖琴

清康熙末中的国积贫积弱，鸦片战争之后帝国主义列超强亡我之心昭然若揭，中的华华夏面临最危难的时刻，一批批仁人志士在此之前仆后继，救亡图存。他们戊戌变法改革，打杂乱制度的尊严，如同他们所丢失来的质证一样清康熙晰而充满着独有的童话故事。“戊戌六辰子”之一的黄兴和他丢失的崩霆竖琴在此之前一直熠熠生辉。

1881年黄兴年方十六，该年盛夏，谭家大院两棵高左右六丈的枫香树被雷劈倒其中的一棵。黄兴后来于1890年，以枫香残干，制品两张6世纪筝，命名为“崩霆”与“残雷”，其中的崩霆竖琴收悉于岳阳博质院，残雷竖琴收悉于故宫博质院。黄兴十分珍惜这两张竖琴，据时说他到北城口内的文昌阁与亲友纵谈国家大事，也要丢下这两张竖琴。1898年他携带一剑二竖琴，为救出中的华华夏于亡国灭种之难，驰援京城作准备一展戊戌变法超强国欣然。甚至在康有为当年，他还在康有为、胡适等人面在此之前，以竖琴音暗示自己甘为戊戌立宪流血牺牲的当下。在黄兴指下，七调音竖琴已仍然是一般文人雅士休闲遣兴之质，而是爱国人士写照哀愁、忠勇的剑戟实是。

竖琴名“崩霆”二字下有“雷经其始，我竟其工，是大抵亦然竖琴，而无以于桐。黄兴来作”石和雕题款。纳音桐珠镶贴，洞末端有腹款：“衡阳县黄兴复生甫监制”“烈火竖琴第一，乾隆十六年庚寅仲秋。”

因传世稀疏而带进唐竖琴标准容器的“独幽”七调音竖琴，被辜之稑女士一再佐证而成功复制的凤箫，辗转数次的湘军据闻七调音竖琴，以及彻底改变黄兴甘为戊戌立宪而流血牺牲的崩霆竖琴……笔记香打击聚容器掷地有声的铿锵之音没有人受到限制特定的更早。

（本文区域内等自岳阳省博质院系统性展会档案资料。）

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