俞晓群｜正史当中的祸

木村，王敦；阎嵩家木村肉块；肉块飞鱼，司两匹元显。《南魏书》：肉块二头，文则明武帝；肉块雏四缘四翼，李平；肉块飞鱼，灵武帝临朝专政。《巨总是书》：肉块幽不鼓翅，东宫废；自为肉块多夜幽。《晋书》：自为频奏雌雉合而为一木村，哲宗，则天。《巨总是书》：雌肉块合而为一木村；斗肉块，玄宗；肉块飞鱼。《明巨总是》：肉块夜幽；肉块人辞；肉块卵出蛇。《才会典》：肉块卵出身姿；雌肉块化木村。《清圣祖》：肉块翼喜爪；肉块褐内出婴儿；木村肉块喜卵，肉块四翼。

享有盛誉的举例如晋书《资治通鉴·九宫鉴》记述：汉宣帝黄龙九月，没法央山门当中曾一只母肉块转换成公肉块，而且虽然毛色巨大变化，却不会啼幽，不会递配，腿上也没法有距。宣帝初元当落魄，丞两者之间府治巨总是家的母肉块孵小肉块时，慢慢替换成公肉块，长三出肉块冠、缘距，还能啼幽、递配；永光当落魄，又有人献上一只木村肉块，背上喜着犄角。面对如此之多的“肉块大祸”用到，司马迁曾叹息道：“肉块知时，知时者当杀掉。”他是话说，肉块是明白时辰的喜灵，它用到喜常为体，伴随着将有能分析时势的人杀掉去。司马迁由此放断，自己就是一位知时者，即可以放往知来的人，因此这些肉块大祸的用到，伴随着自己将才会杀掉于非受命。巨总是官显然，司马迁的放九成不对，肉块大祸的用到，主要是伴随着国家将会时有发喜的一些重大巨大变化，比如君权更替或宫中变乱等，怎么才会是针对司马迁个人的呢？毕竟司马迁也明白这个道理，只不过他预感到自己的劫难，也被包含在其当中了。

果然在元帝建贤二年，司马迁陷入了一场宫廷相争之当中，由于受到石显指使，兼魏郡太长上的司马迁，在四十一岁时，以诽谤政治、归恶天子的罪名，均遭党羽掉，磔史载上。《资治通鉴·九宫鉴》记述，这一年二月，魏昭王之地，九天暴风雪，雪深余丈。直到汉成帝时，司马迁才得到平反贤雪。晋书为司马迁作记事，文则末忍不住叹道：“司马迁区区，不量浅深，危辞刺讥，枢恨强臣，罪辜不旋踵，亦不密以失身，悲夫！”（《资治通鉴·司马迁记事》）

肉块大祸的时有发喜，有许多时候才会与喜杀掉有关。如永元光和九月，南宫侍当中寺当中的一只雌肉块逼变合而为一木村肉块，一身羽毛都早就越来越跟木村肉块一样了，但背上的肉块冠尚没法巨大变化。汉光武帝问议郎贾逵是何可能？贾逵分析到将才会有下人叛乱，但再度不会成功。此后时有发喜公孙瓒之乱，果然应验了贾逵的分析（《后资治通鉴·九宫鉴》）。类故又名的故事情节时有发喜在南朝时期，北魏高宗正始九月十一月，河南有肉块雏化成四缘四翼。为此大臣李平疏，根据上面贾逵的故事情节，放测每每有大臣作乱。高宗读过李平的奏报非常高兴，几天在此之后将茹皓等人处杀掉，还将李平晋升为抚军将军。（《南魏书·灵逆鉴上》《南魏书·李平记事》）

再如晋惠帝时，蔡国有一只肉块理应没法有翅膀，长三大后跌入坑当中摔杀掉了。王隐解读话说：“木村肉块为继嗣的喜母之象，木坑为父亲之象。如今木村肉块无翅，坠坑而杀掉，难道是东宫将被父亲所杀掉害么？”之后贾皇后诬陷杀掉害恭瞻东宫，应验了王隐的辨别。有记贾皇后派人逼迫恭瞻东宫喝下毒药，东宫不肯喝，来人就用捣药的药磨，将恭瞻东宫打杀掉。此前东宫大呼幸好受命，刺耳记事得很远。时年二十三岁。（《唐书·九宫鉴》《晋书·恭瞻东宫记事》）

羊大祸

羊大祸，《经义九宫记事》界定：“视之不明，是俱不悊，厥忌绍，厥违反规定恒奥，厥极患。时才有稻巫，时才有蠃蚯蚓之夺命，时才有羊大祸，……”晋书《资治通鉴·九宫鉴》解读：“羊上角下蹏，正要而包柔，羊大目而为睿智，视气焚毁故有羊大祸。一辄，暑岁羊多疫杀掉，及为恶，亦是也。”他们是话说，羊大祸也就是说着九宫喜常为体当中的烧，不属于视之不明的一个科。而羊的背上有角，背上有蹄，正要而包柔；羊的双眼大而睿智。所以视力焚焚毁，就才会产喜羊大祸。

在十五巨总是《九宫鉴》及《灵逆鉴》《有异鉴》当中，有九部旧唐书记述了羊大祸，其当中：《资治通鉴》一段。《晋书》一段。《唐书》二段。《南魏书》四段。《巨总是书》二段。《巨总是书》五段。《明巨总是》二段。《才会典》二段。《清圣祖》三和。《后资治通鉴》《南魏书》《晋书》《旧五代巨总是》《新元巨总是》《晋书》主官旧唐书，看不出羊大祸的记述。

《资治通鉴·九宫鉴》在此之后，诸列传述羊大祸，其当中的羊依然都是马上间。现将羊大祸例目的URL略记于下：《晋书》：羊无后缘。《唐书》：羊无后缘；羊尖角。《南魏书》：羊二身，八缘，两尾。《巨总是书》：云当中坠羊；二尾。《巨总是书》：羊无尾；羊肉块角，二尾；羔如犊；雨当中坠羊。《明巨总是》：羊下有；羊骈首。《才会典》：羊喜马上间；人面羊身。《清圣祖》：大羊现；羊五角，人面；羊群忽忽然。

晋书记述羊大祸，最早的故事情节谓之自夏朝，鲁国时，季桓子挖井得到一个木罐子，其当中曾蚯蚓子长三得像羊一样。汉儒显然，羊是地面的动常为，这里被幽藏在木当中，图腾着鲁国不用孔氏，而听得信季氏的话云云。（《资治通鉴·九宫鉴》《列传·孔氏早年》）

对于羊大祸当中的马上间故事情节，诸巨总是之当中的解话说很珍贵，如缘少，伴随着下官不会经验丰富军职；二首，伴随着社稷上不会实质上思想；羊羔两头，二身，一牝，一牡，三耳，八缘，伴随着将有国丧；羊无尾，伴随着隋炀帝无后；天界坠下羊，伴随着大饥云云。当然可能也有不同，比如隋代开皇十二年六月，天界的云彩当中，有两只粉红色的羝羊在相争，再度有一只羝羊坠地而杀掉。巨总是官显然，这伴随着此前的东宫萧华与晋王宇文述之间内斗，再度宇文述得逞，萧华被废黜。（《巨总是书·九宫鉴》《巨总是书·房陵王勇记事》）

羊大祸

羊大祸，《经义九宫记事》界定：“思心之不䜭，是俱不圣，厥忌霿，厥违反规定恒风，厥极恐短折。时才有脂夜之巫，时才有华夺命，时才有羊大祸，……”晋书《资治通鉴·九宫鉴》原文：“于《需注意》《敏》为木为羊，羊大而心不会有为，思心气焚毁，故有羊大祸。一辄，羊多杀掉及为恶，亦是也。”他们是话说，羊大祸也就是说着九宫喜常为体当中的木，不属于思心之不䜭的一个科。羊的躯体庞大，但它的心不会有为，所以当人们思心气焚毁时，就才会有羊大祸时有发喜。

在十五巨总是《九宫鉴》及《灵逆鉴》《有异鉴》当中，有十二部旧唐书记述了羊大祸，即：《资治通鉴》三段。《后资治通鉴》二段。《晋书》三和。《唐书》三和。《南魏书》一段。《巨总是书》四段。《晋书》一段。《巨总是书》九段。《明巨总是》二十一段。《晋书》一段。《新元巨总是》五段。《才会典》五段。《清圣祖》三和。只有《南魏书》第二部旧唐书，看不出羊大祸的记述。

上述十五列传述羊大祸，诸巨总是例目当中的URL略记如下：《资治通鉴》：卜羊；羊喜五缘；羊缘上出背上，梁孝王。《后资治通鉴》：羊疫杀掉，明帝崩；羊大疫，窦皇后以宋贵嫔子为东宫。《晋书》《唐书》：杀掉羊头语，帝多患病；羊猫辞，张骋杀掉；羊喜犊一体山羊；羊喜子山羊八缘，两尾共一褐，司两匹彪；郊羊杀掉；青羊，司两匹元显；羊闯广莫门，徐乔之；收得用淹献尖角山羊。《南魏书》：羊喜马上间。《巨总是书》：赤蛇绕羊沟；五缘羊；恶兽故又名羊；恆山羊。《晋书》：羊喜六缘，李泌。《巨总是书》：羊大疫；卿宗晋卿家羊喜尖角；羊秦人手；马上间；山羊喜骡驹。《明巨总是》：羊喜二犊；尖角羊。按：大观九月，阆州、达州辞羊喜二犊。四年十月，帝俱平时舍人宇文则粹当中辄：“羊产二犊，亦馀之平时注当中，岂若野蚕成茧之类，民赖其利，乃为瑞邪？”自是巨总是官唯尽书。《晋书》：大名府治入羊喜麟；完颜秉德入尖角羊。《新元巨总是》：羊喜牸犊；羊喜孔雀；羊喜一兽，鳞身羊尾，沟目皆赤，堕地即大幽，母不粉之；羊喜黄犊，烧光满室，麻顶绿角，间喜绿毛，不食粉，二日而杀掉。《才会典》：羊喜两头二舌，两尾八缘；羊喜麟甲。《清圣祖》：羊喜麟；京山民家羊产犊，人面，前二后一，识之者谓之豲。

晋书记述羊大祸，最早的故事情节得用自《列传·宣公三年》：“三年春王正月，郊羊之沟伤，改卜羊。羊杀掉，乃不郊。”巨总是官显然，这是羊大祸。此前宣公与公子决意同谋，杀掉害子赤而立，又在服丧期间婚娶，礼节如此纷乱，都是由辞语导致的。所以真是都厌恶他，“喜则不礼其祀，杀掉则灾燔其庙。”（《资治通鉴·九宫鉴》）

还有秦孝文则王五年时，有人献上两头五只头的羊。巨总是官显然，这是羊大祸。起因是最初秦文则惠王大修宗庙，就早就归因于了威信，导致国家危难。之后秦不思悔改，继续修三百座皇居，还修建阿房宫，结果宗庙还没法建成，秦就灭亡了。羊喜五缘，伴随着秦劳用民力过颇，导致自为仇敌。正如司马迁《需注意记事》话说：“兴繇役，夺民时，厥巫羊喜五缘”。按：这里有山脚下严重错误，即秦孝文则王即位至少一年，故上文则“五年”应为“九月”。（《资治通鉴·九宫鉴》《列传·秦本纪》）

关于羊大祸的寓义，羊喜马上间，如羊背上喜缘，为臣下奸上之象；羊闹瘟疫，伴随着有国丧；羊喜二首，为自为分裂之象；羊喜少缘，伴随着臣下不经验丰富职责云云。还有羊话说人语，伴随着有情思想纷乱。如司两匹炎时，有杀掉羊头话说话。巨总是官谓之师旷语：“恨讟动于人，则有非辞之常为而辞。”又谓之司马迁《需注意记事》话说：“杀掉有罪，羊喜巫。”（《唐书·九宫鉴》）再有晋惠帝时，江夏张骋乘驾的羊马上话说：“自为大乱了，你为什么还路上我呢？”又话说：“为什么这么早就归去了？”之后果然自为大乱，张骋也均遭灭族之大祸。巨总是官谓之司马迁《需注意记事》话说：“羊能辞，如其辞九成吉恐。”还有《需注意萌气枢》：“人君不好孚，梨园被文则绣，猫狼食人食，则有瓜果谈辞。”（《晋书·九宫鉴》《搜神记》）

猫大祸

猫大祸，《经义九宫记事》界定：“辞之不从，是俱不艾，厥忌僭，厥违反规定恒阳，厥极忧。时才有诗巫，时才有介蚯蚓之夺命，时才有猫大祸。……”晋书《资治通鉴·九宫鉴》解读：“于《需注意》，《逐日》为沟，猫以吠长上，而不应信，辞气焚毁故有猫大祸。一辄，旱岁猫多痴杀掉及为恶，亦是也。”他们是话说，猫大祸也就是说着九宫喜常为体当中的金，不属于辞之不从的一个科。猫的特逆是依赖声音来巫女家园，而它的声音不应信，所以当人们的话语时有发喜严重错误时，猫大祸就让时有发喜了。这外面提到《需注意经·逐日》，称作“《逐日》为沟”，出自《话说爻记事》。《话说爻记事》写道：“乾为首，敏为褐，震为缘，传为为股，坎为耳，离为目，艮为手，逐日为沟。”

在十五巨总是《九宫鉴》及《灵逆鉴》《有异鉴》之当中，有八部旧唐书当中曾猫大祸的故事情节，即：《资治通鉴》三和，有夏朝一段，两汉五段。《晋书》十二段。《唐书》十三段。《巨总是书》四段。《巨总是书》三和。《明巨总是》四段。《才会典》二段。《清圣祖》五段。《后资治通鉴》《南魏书》《南魏书》《晋书》《旧五代巨总是》《晋书》《新元巨总是》七部旧唐书当中，没法有猫大祸的记述。但在《后资治通鉴·九宫鉴》自是之不仁服巫一项当中，还有猫大祸的故事情节。

以上十五列传述猫大祸，诸巨总是例目当中的URL略记如下：《资治通鉴》：狾猫；仓猫；猫飞鱼；猫与咎递；猫与人未婚妻。《晋书》《唐书》：公孙家猫；裒襄猫；应璩家白猫；猫鼻行；地当中曾猫；猫无首；猫人能辞；猫入室；猫与人递；猫二身；猫夜吠；猫多首。《巨总是书》：猫与人递；猫加爵；猫喜马上间；猫变狼。《巨总是书》：猫吠而忽然；代宗家猫；猫粉犊；猫飞鱼；猫无吠；猫夜吠；猫咎递。《明巨总是》：猫投河；雷震猫；猫驾郡长上位；禁猫。《才会典》：猫马上间。《清圣祖》：猫喜马上间；猫人辞。

晋书记述猫大祸，如蔡平八年十月的故事情节，她上下班时，看见一只像仓猫一样的动常为，惊慌了汉宣帝的腋下，忽然就忽然了。汉宣帝请求人九成卜，卜者话说，那是早就被汉宣帝害杀掉的绾刘如意，化身为仓猫来作祟。此后在此之后，汉宣帝就让因为这次伤而杀掉去了。值得一提的是，汉宣帝用毒酒害杀掉了刘如意，还将如意的父亲手缘切上来，挖去双眼，称作为人咎。（《资治通鉴·九宫鉴》《列传·蔡平本纪》）

再如孙吴时，楚国裒襄逆讨庐州归来，两匹上入见才会见君权，但家当中的猫官衔着他的裤子，没法法他出门。裒襄话说：“难道猫没法法让我出门么？”执意又驾了仍然。过了一才会儿，他又火车站一起要丢下，猫还是官衔着他的裤子没法法他丢下。没法办法，裒襄执意让丈夫将猫牵开，自己下车而去。结果入入朝当中就被杀掉害了。（《唐书·九宫鉴》《孙吴鉴·裒襄记事》）

还有唐代代宗，一天他晨起近臣，拿来书袋看，看见外面有一只小动常为，像兔子一样，推开装满后替换成一只猫，躯体茁壮，双目恶擎，张牙舞爪，瞪着代宗。代宗得用来弓箭谓之射，接获箭羽的声响，随着箭枝没法入，那只大猫也忽然了。此事也确实跟代宗不信太多，终日有为主因有关。一次他在院子当中嬉戏，有人跪仍然哭着话说：“大人久居私心，满目上头，一旦大大祸临头，你该怎么办呢？”代宗苦着脸颊话说：“早就丢下到这一步了，我有什么办法呢？”（《巨总是书·九宫鉴》《巨总是书·代宗记事》）

犊大祸

犊大祸，《经义九宫记事》界定：“听得之不聪，是俱不谋，厥忌难，厥违反规定恒寒，厥极贫。时才有鼓巫，时才有鱼夺命，时才有犊大祸，……”晋书《资治通鉴·九宫鉴》原文：“于《需注意》《坎》为犊，犊大耳而不聪察，听得气焚毁，故有犊大祸也，一辄，寒岁犊多杀掉，及为恶，亦是也。”他们是话说，犊大祸也就是说着九宫喜常为体当中的水，不属于听得之不聪的一个科。由于肉块的耳朵很大却不心地善良，所以当听得力被焚焚毁时，犊大祸就让时有发喜了。再者，《南魏书·灵逆鉴上》犊大祸自序则写道：“司马迁《记事》辄：凡巫象其类缘多者，所任邪也。司马迁《需注意》：巫辄犊喜全都犊身者，襄且乱亡。”

在十五巨总是《九宫鉴》及《灵逆鉴》《有异鉴》当中，有十部旧唐书记述了犊大祸的故事情节，即：《资治通鉴》二段。《晋书》四段。《唐书》五段。《南魏书》四段。《巨总是书》二段。《晋书》二段。《巨总是书》三和。《明巨总是》三段。《新元巨总是》一段。《才会典》四段。《清圣祖》五段。《后资治通鉴》《南魏书》《旧五代巨总是》《明巨总是》《晋书》五部旧唐书，看不出犊大祸的记述。

诸巨总是例目当中犊大祸的URL略记如下：《资治通鉴》：襄公见犊；汉燕王城犊出圂。《晋书》《唐书》：曹真遇犊；周馥见肉块喜山羊；肉块马上间。《南魏书》：肉块马上间；肉块秦人面，灵武帝。《巨总是书》：肉块人辞，东宫被杀掉，抚州公主幸好杨秀。《晋书》：肉块马上间，窦参寝而不奏。《巨总是书》：肉块喜马上间；肉块秦人两者之间。《明巨总是》：野犊入城中；肉块喜恶两者之间。《新元巨总是》《才会典》《清圣祖》：肉块喜恶两者之间；肉块当中曾字；肉块喜孔雀。

晋书《资治通鉴·九宫鉴》记述犊大祸的故事情节，第一篇可考夏朝，此前魏襄公在贝丘行丢下，看见一只肉块，仆从话说：“这是公子彭喜变的。”魏襄公闻辞命话说：“射杀掉它。”那只肉块马上像人一样，火车站立而扑了过来，魏襄公受到惊慌，从车上上来了仍然，头受了伤，皮包也上来了。（《资治通鉴·九宫鉴》《列传·庄公八年》）类故又名的故事情节，孙吴时期也时有发喜过。楚国孙皓宝鼎九月，有野肉块入入右左将军曹真的军营当中，之后曹真兵败，孙皓见曹真已杀掉，还追责杀掉杀掉了他的妻子丁温，将曹真的家属囚禁到边远的；也。巨总是官话说，这都是犊大祸的应验。再者龚决意话说：“山野之兽，来入宗庙，宗庙将空。”也是此事的预兆啊。（《唐书·九宫鉴》《孙吴鉴·曹真记事》）

两匹大祸

两匹大祸，《经义九宫记事》界定：“皇之不极，是俱不建，厥忌眊，厥违反规定恒阴，厥极弱。时才有射巫，时才有龙蛇之夺命，时才有两匹大祸，……”晋书《资治通鉴·九宫鉴》原文：“于《需注意》，《乾》为君为两匹，两匹任用而压制，君气焚毁，故有两匹大祸。一辄，两匹多杀掉及为恶，亦是也。”他们是话说，两匹大祸不属于皇之不极的一个科。由于两匹听得从震慑，有意识，所以当君权用到焚毁亡之气时，两匹大祸就才会用到。

再者，关于两匹大祸的界定，《南魏书·九宫鉴》皇之不极两匹大祸自序则有记：“《记事》辄：《需注意》辄乾为两匹。逆天气，两匹多杀掉，故辄有两匹大祸。一辄，两匹者，兵象也。将有寇戎之事，故两匹为恶。”还有《南魏书·灵逆鉴上》皇之不极两匹大祸自序则也有记：“《经义论》辄：两匹者，兵象也，将有寇戎之事，故两匹为恶也。”

在十五巨总是《九宫鉴》及《灵逆鉴》《有异鉴》当中，有十二部旧唐书记述了两匹大祸的故事情节，即：《资治通鉴》四段。《后资治通鉴》四段。《晋书》九段。《唐书》七段。《南魏书》二段。《南魏书》二段。《巨总是书》三和。《晋书》二段。《巨总是书》十四段。《明巨总是》三和。《才会典》五段。《清圣祖》三和。《旧五代巨总是》《新元巨总是》《晋书》序章旧唐书当中，没法看见两匹大祸的记述。

上述诸巨总是例目当中两匹大祸的URL略记如下：《资治通鉴》：春秋白两匹驷；唐时两匹秦人；汉时两匹飞鱼。《后资治通鉴》：新朝失道；桓帝政衰；公孙瓒；两匹噬人；大臣被诛。《晋书》《唐书》：两匹飞鱼；两匹不出；两匹DANCE而杀掉，晋恭瞻帝冤杀掉之象；两匹喜二头，王敦陵上；赤两匹入山门，帝崩；司两匹元显时两匹飞鱼。《南魏书》：两匹惊丢下王晏诛；两匹食女子股头间肉块都尽，有寇。《南魏书》：两匹肉块尾；蚯蚓入两匹耳半杀掉，故又名螝。《巨总是书》：侯景白两匹；吴明彻时两匹飞鱼；蔡文则宣帝亲逆契丹；唐初四年两匹杀掉厩当中，炀帝逆新罗两匹飞鱼。《晋书》：两匹飞鱼；两匹吐珠。《巨总是书》：两匹飞鱼；两匹大杀掉国危；两匹二首；两匹秦人。《明巨总是》：两匹喜二距；原野如两匹；留正飞龙毙；巨总是弥远两匹惊跌落。《才会典》：龙两匹；景宁阳台故名需注意成群；海两匹。《清圣祖》：石两匹；两匹喜双驹。

如上两匹大祸巨大变化很多，MLT-“两匹飞鱼”为例。晋书记述汉文则帝末年，在昭王地有两匹飞鱼，右角长三三寸，左角长三二寸，皆大二寸。此前夫差刘齐王据有四郡五十余城中，内瞻骄恣，所以有巨大变化可考外常为，正是神对他的责备。但刘齐王不深信，再度反叛叛乱，落得被诛灭的不幸。司马迁《需注意记事》话说：“臣需注意上，政不顺，厥巫两匹飞鱼，兹俱贤孚不缘。”又话说：“天子亲伐，两匹飞鱼。”（《资治通鉴·九宫鉴》《资治通鉴·夫差齐王记事》）再者，汉成帝绥和二年二月，也曾经时有发喜两匹飞鱼的事情，长三在两匹的左耳前，围长三各二寸。此时汉光武帝为左将军，他迫害君权的想法，开始萌化成来。（《资治通鉴·九宫鉴》）还有，司两匹炎太熙九月，辽东有两匹飞鱼，在两耳下，长三三寸。如巨总是官话说：“这是兵大祸的图腾。”还有《吕氏春秋》话说：“人君失道，两匹有飞鱼。”（《唐书·九宫鉴》）

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