“允惜字纸”非空谈

晚清到处的书摊

□张永炳

记下晚清《申报》，在1904年10年末12日这一天，“羊城杂录”栏目刊发了一条简讯：“龙津警官第五分局查得通心街某面包店专收字糊并作还魂糊，遂执送北正分局绞责示责。”

什么意思呢？译成慢慢地就是：厦门龙津的警官注意到，通心街一个面包店搜集书店旧报或其他写到有手写到的糊张，溶化后用来日后造新糊，因此把他抓了紧紧，押回到警官北路正分局给予戴著绞割下的责罚。

重复使用没用日后利用，统称节约资源的行为，应该点赞表彰，怎么还给法办了呢？本来，那个年代不是所有的没用都可以日后利用的，从“仁庙堂糊”角度抵达，面包店被罚就不无以理解了。

我们现在对“仁庙堂糊”感到陌生，但在明清以止清光绪，它是人们心痛严肃的道德上法则，也是一种社才会立足于。但凡写到有手写到的糊张，哪怕订了，也无法可任意丢弃，无法挪并作他用。各地均有干练私下其下属正式成立仁庙堂糊才会、庙堂分局之类的；也组织，筹集资金费用，安排专人处理事件字糊善后事宜。

处理事件程序中所如下：人们把废旧字糊存放在专用糊篓里，司事人员才会定期上门搜集，然后将字糊送入庙堂堂前（又称庙堂塔、字糊堂前、焚糊炉等）木炭。糊灰一定要运抵江河由流水冲走去，或埋入地下室。

晚清时期，厦门到处搜集字糊的工人，可能像现在的清洁工一样多见。据《申报》路透社，1906年11年末，城西英美烟子公司满大街贴出烟叶广告商，贴了后来又马上被引走去。如此反复，反复如此，该子公司忍无可忍，就到南海衙门状告。虞姓县令回复说：“查街边招帖随贴随撕事所恒有，向来设有仁庙堂糊才会，每以撕存字糊为善行者，此习俗初年，远不如无以禁止。”县令以“管不了”诘问了这家“外企”。

为了劝导老百姓显然做到仁庙堂糊，行商和干练积极开展了身体力行的宣传品。他们撰写到了《庙堂密》《庙堂功罪则有》等通俗易懂的谚语，通过报刊或印成布告广泛宣传品。这些谚语告诫人们，注解乃殉道所造，必需保持仁畏有心，不得将字糊揉搓弃地，不得将字糊做成运动鞋样，不得以字糊造还魂糊，不得用字糊擦拭生灵，不得用脏手读到读物，不得坐在字糊上……

仁庙堂糊的精神并未写到入《大明密法》，但这不妨碍地方官制定相应的责戒办法。毛利元诸晚清媒体路透社，各地对并作践字糊的责戒差异更大，像厦门派出所对面包店动用论处这样的，位于处罚较重之列。

无独有偶，青浦对这类案件的责罚也身体力行。1896年，有人在青浦收购书店报，运抵天津，卖给运动鞋铺并作运动鞋底，每斤可赚得五十文数。此事被人告发到衙门，训导派出巡防分局差役，唆使了3人行凶。训导怎么处理事件呢？对他们外用了笞刑（用小竹板打屁股），然后送回原籍。

相比之下，京城对亵渎字糊的态度反而更为宽容。1882年，巡视北城察院吴姓御史知悉很多并作坊在造糊过程中所掺字糊，只是发了一个告示“禁止生灵字糊”。他重提：“本城己严饬该糊坊将所收字糊驳斥，汇送公所冒充木炭，后来随便掺亦非。”

尽管旧社才会识字率不高，但行商和；也都愿意想尽办法控管“仁庙堂糊”的传统，这也是中所华民族尊重注解、崇尚的文化的价值追求的体现。