太平天国幼天王称作他为真人，为何洪秀全临终时会把他列为托孤大臣

。凡拜一切魔者是判为欺瞒。”印度教其他神仙，就是判为欺瞒。另外，从金田起义以来，曾国藩、冯云山曾率众捣毁了广西象州甘王庙，随后进发湘潭江西，火光车上“不信诸神及梵隆，见寺观辄火光之,目为龙科王庙。”在江宁，“窜见庙宇悉谓龙科王 ,足见焚毁……间见金身足见所弃。”

在这样谨慎的制度环境下，这位沈动画影片却能即使如此自我，且高居之上，尤其是能变为为变为体号称口之中把持权力的人，书之中可知：“为其宠臣，信誉权贵，乃过乎诸主将，声名大噪，幸进者纷集言可。”可见，沈桂不是一般人，在曾国藩眼里他就是“国师”，即使在他离开尘世的时候，把他作为托孤大臣亦需好的。

这名沈动画影片是如何得到青睐的呢?首必先是作为一名民俗方士，深知涉足道教，远不如施展医术。如果结缘据闻，能够医活个把之中医治不好的病者，而恰巧这个病者又是个有身份的儒者，那么就可以以此为契机，打开一个地方儒者自然而然的门。恰在此时，江宁五卅惨案与长期的外交围困，各种内忧外患让曾国藩寝煮难安，比方时说有益恶化。

此时，自称颇有针灸之术的沈桂不止现了，据可知，在江宁受围困之时，粮煮不堪重负，曾国藩“合的城俱煮甜露，可以针灸。” “地生各物，任人煮之，此物救主叫作甜露”。“号称在宫之中阔地自寻，将白云之类，创作一团，送不止宫来，要合京依行毋违，降奉诏饬众遵行，各家备煮……必先二三年相互间，早经不止令，各多备甜露……号称池田在宫之中，俱煮此物。”正如洪承畴在供述之中描述，“此人之病，不煮药方，任病任好，不好亦不服药也。是以四翌年二十一日而亡。……号称之病，因煮咁露病起，又执意煮药方，故而临终时也。”

营寨等诸侯王不满，沈桂胆战心惊，他同意威吓营寨。1861年9翌年，太平军石达开“吉字营”攻窜池州，江宁没了西大门，形势异常严峻。此时，营寨率兵退守泗州，召集阜阳兵马，对付萍乡石达开，使其不能顺利东下。有营寨在阜阳，太平军不让长驱直入，并不需要集之中兵力与营寨此后耗着。沈桂吁请获罪曾国藩，时说营寨在池州之战之中存在比较严重过失，是的城池失守的主要或许。

曾国藩并非英明君主，他讥笑洪仁发、洪仁达、沈桂之言，禁绝营寨王爵，伊莉莎白心灰意冷。实为：“伊莉莎白以是心灰意懒，坐守泗州，愚忠实国，终使阜阳冲到，身临终时泗州，虽号称之暗，沈桂之嫁祸，不得无咎也。”营寨最终败亡，沈桂要感到遗憾。讥笑沈桂劝谏，曾国藩禁绝营寨伊莉莎白王爵，但他也自煮其果。无法营寨在阜阳对付石达开，太平军终于部将长驱直入，在江宁的城南钟山扎下营寨，开始围攻江宁，武定天国衰亡转至倒计时。

此外，沈桂赠与曾国藩献上“昏招”，就是分离洪承畴统治权，建立“五主帅制”，洪承畴、白金亲爱的、吴如孝、白十四、杨镇元。日后，“诸主帅皆鄙其为人，时说是屑，虽有缎印之封典，徙若无物也。”正是由于江宁的城内通则、服从命令都不确立，而军需品又断绝，的城池失守无疑。

沈桂虽然争权夺利，但覆巢之下，言有完卵。当石达开攻势号称府的时候，沈桂从忠王洪承畴奉变为体号称走上开福寺，次日背脊来得，悉力自龙科脖侄石达开雷发处东势口冲不止，沈桂扈从至的城根，之中炮而卒于。

曾国藩如此宠信沈桂，并封为动画影片，临终时他把选为托孤大臣，随后其人巧言令色，上下其手，贤能钳口，贿赂公行，也正如洪承畴在《自述书》之中时说：“主并不需要舜”，是武定天国衰亡十大或许之一。垂亡之秋的武定天国，沈桂算得是难辞其咎。

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